約翰福音10:33

  

猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作上帝。」

 

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這一節是對10:32耶穌提問的直接回答，也是整段爭論的核心神學焦點。

一、上下文邏輯

經文	發展
10:32	耶穌問：你們為哪一件善事要殺我？
10:33	他們答：不是因善事，是因你褻瀆上帝

👉 關鍵轉折：問題不在耶穌的行為，而在祂的「身份宣告」

二、逐句解釋

1️.「我們不是為善事拿石頭打你」

👉 他們承認一件事：

• 耶穌的行為本身沒有問題
• 甚至是「善事」（呼應v32）

但——他們仍然要殺祂

👉 顯示：行為再好，也不能抵消他們對祂身份的拒絕

2️.「是為你說僭妄的話」（褻瀆）

「僭妄」（βλασφημία, blasphemia）＝褻瀆上帝

在猶太律法中：褻瀆上帝 = 死罪（利未記24:16）

👉 所以他們的行動是：

• 有神學根據
• 有律法依據（在他們理解中）

3️.「又為你是個人，反將自己當作上帝」

這句話是整節的核心。

✦「你是個人」

• 強調耶穌的人性與可見性
• 在他們眼中：
• 祂是拿撒勒人
• 有父母、有背景

👉 所以他們無法接受：一個「看得見的人」竟然宣稱神性

✦「將自己當作上帝」

👉 他們對耶穌的理解是：

• 祂不是在說「我代表上帝」
• 而是在說「我與上帝同等」

👉 這正是10:30的含義：「我與父原為一」

三、神學意義

✦ 1. 猶太人其實「理解正確」

這點非常重要：

👉 他們沒有誤會耶穌

他們的理解是：耶穌在宣稱神性

👉 問題不是「聽不懂」，而是：不接受

✦ 2. 衝突的核心：基督論

整段爭論的焦點不是：

• 神蹟真假
• 道德好壞

而是：耶穌是誰？

✦ 3. 「道成肉身」的絆腳石

這節揭示一個深層神學問題：人最難接受的，不是上帝的存在，而是——上帝成為人

👉 這正是約翰福音1:14的張力：「道成了肉身」

✦ 4. 宗教理性 vs 啟示信心

從他們的角度：

• 上帝是超越的
• 人是有限的

👉 所以他們推論：人不可能是上帝 → 耶穌一定是褻瀆

👉 但福音的啟示是：上帝主動進入人類歷史（道成肉身）

四、約翰神學的對比

主題	猶太人看法	約翰的見證
耶穌身份	人	上帝子
耶穌言論	褻瀆	啟示
耶穌行為	無法解釋	從父而來

五、文學張力

這節經文形成一個強烈諷刺：

• 他們承認祂的善行
• 卻因祂的身份要殺祂

👉 換句話說：他們拒絕那位行善的上帝

六、與現代處境的對應

這節經文其實非常當代：

很多人也會說：

• 耶穌是好老師
• 是道德榜樣
• 是偉大先知

👉 但拒絕：祂是上帝

👉 這與當時猶太人的立場非常接近

七、屬靈反思

這節經文提出一個關鍵問題：

你如何看耶穌？

只有三種可能：

1. 祂說真話 → 祂是上帝
2. 祂說假話 → 祂是褻瀆者
3. 祂不知道 → 祂是錯亂的

👉 約翰福音不允許：

❌「只是好人」這種中間選項

八、總結一句話

約翰福音10:33指出，猶太人清楚理解耶穌是在宣稱與上帝同等，因此以褻瀆為由要處死祂，揭示了人對「道成肉身」這一啟示的根本拒絕。

 

 

 

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約翰福音10:32

 

耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」

 

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我們來看經文：「耶穌對他們說：『我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？』」（約翰福音 10:32）

這節經文是耶穌對「石頭危機」（v31）的第一個回應，語氣平靜但極具力量。

一、上下文連結

經文	內容
10:30	我與父原為一
10:31	猶太人要用石頭打祂
10:32	耶穌反問原因
10:33	他們回答：因為你褻瀆上帝

👉 所以10:32是：耶穌主動揭露他們行為的不合理性

二、逐句解釋

1️.「我從父顯出許多善事給你們看」

✦「從父」

• 表明祂的行動來源於父上帝
• 不是獨立行動，而是上帝的工作彰顯

👉 約翰福音一貫主題：子所做的，就是父所做的（參5:19）

✦「顯出」（δεικνύω）

• 不只是做，而是「顯明、展示」

👉 神蹟在約翰福音中是：記號（signs）——指向耶穌的身份

✦「許多善事」（καλὰ ἔργα）

• 不只是「神蹟」，而是：
• 醫病
• 釋放
• 餵養
• 教導

👉 強調這些都是：良善的、來自上帝的工作

2️.「你們是為哪一件拿石頭打我呢？」

這是一個反問句（帶有揭露與諷刺）

👉 含義是：「我所做的都是出於上帝的善工，請問哪一件值得你們殺我？」

三、耶穌論證的邏輯

耶穌在這裡用一種非常嚴密的方式：

✦ 前提：

• 我的工作是好的（善事）
• 而且是從父來的

✦ 問題：

• 那你們為何要殺我？

👉 揭示矛盾：你們正在因為上帝的工作，而敵對上帝的作為

四、神學意義

✦ 1. 行為見證身分

在約翰福音中：耶穌的「工作」是祂身份的證據

例如：

• 約5:36：「我所做的事為我作見證」
• 約14:11：「因我所做的事信我」

👉 這裡耶穌的意思是：如果你們不信我的話，至少應該因我的作為而信

✦ 2. 不信不是因為證據不足

猶太人不是沒有看見：

• 他們看見神蹟
• 聽見教導

👉 問題在於：他們拒絕承認這些來自上帝

👉 不信的根本問題是：心的抗拒，而不是理性的缺乏

✦ 3. 宗教盲點的揭露

他們：

• 能分辨律法
• 卻不能分辨上帝的作為

👉 耶穌揭露：你們的審判標準已經失準

五、與舊約背景的關聯

舊約中：

• 上帝的作為通常是「良善的拯救行動」
• 先知常用「上帝的作為」作為證據

👉 耶穌站在這個傳統中，但更進一步：祂自己就是上帝作為的終極彰顯

六、文學與修辭特色

這節經文有三個層次：

1. 見證（善事）
2. 質問（哪一件）
3. 揭露（你們的矛盾）

👉 是一種典型的「先知式辯證」

七、與10:33的對比

耶穌（v32）	猶太人（v33）
善事	褻瀆
從父來	自稱為上帝
工作證明	身分否定

👉 衝突核心：如何解讀耶穌的作為

八、屬靈反思

這節經文問的不只是猶太人，也是在問我們：我們如何解讀上帝在我們生命中的「善事」？

可能的回應：

• 看見 → 信
• 看見 → 懷疑
• 看見 → 拒絕

👉 問題不在「上帝是否行動」，而在「人是否承認」

九、總結一句話

約翰福音10:32中，耶穌指出祂一切善行都是從父而來，並質問對方為何因這些上帝的作為而想殺祂，揭露人對上帝啟示的扭曲與拒絕。

 

 

 

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約翰福音10:31

  

猶太人又拿起石頭來要打他。

 

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我們來看這一節：「猶太人又拿起石頭來要打他。」（約翰福音 10:31）

這是一節非常短，但神學張力極高的經文，是對10:30「我與父原為一」的直接反應。

一、經文在段落中的位置

結構很清楚：

經文	內容
10:30	耶穌宣告：我與父原為一
10:31	猶太人反應：拿石頭打祂
10:32–33	解釋原因：你把自己當作上帝

👉 所以10:31是：對耶穌神性宣告的立即審判行動

二、關鍵詞解釋

「又拿起石頭」（πάλιν ἦραν λίθους）

• 「又」（πάλιν）＝不是第一次

👉 之前在約8:59：

• 耶穌說「還沒有亞伯拉罕，就有了我」
• 他們也想用石頭打祂

👉 表明：每當耶穌清楚宣告神性，就引發殺意

「要打他」

• 指用石頭打死（stoning）

這不是普通暴力，而是：

👉 宗教審判行為

根據舊約律法：

• 褻瀆上帝（利24:16）
  👉 應該被石頭打死

三、為什麼他們反應這麼激烈？

答案在10:33：「你是人，反將自己當作上帝」

👉 他們理解耶穌的話為：

• 不只是「與上帝親近」
• 而是「與上帝同等」

四、神學意義

✦ 1. 耶穌的宣告是清楚的

有些現代說法認為：耶穌從未宣稱自己是上帝

👉 但這節經文強烈反駁這種說法：

• 如果祂只是說「我愛上帝」
• 或「我順服上帝」

👉 不會引發死刑級反應

👉 猶太人「聽懂了祂的意思」

✦ 2. 啟示帶來分裂

約翰福音一再呈現：耶穌的啟示不是中性的，而是分裂性的

人面對祂，只有兩種反應：

接受	拒絕
羊聽聲音	拿石頭打祂

👉 沒有中間地帶

✦ 3. 宗教熱心可能變成敵對上帝

這些猶太人：

• 熟悉律法
• 熱心敬拜
• 想維護上帝的榮耀

👉 但結果：他們用「為上帝發熱心」的名義，想殺上帝的兒子

👉 這是一個深刻的警告：錯誤的上帝觀，會使人抵擋真正的上帝

五、文學與敘事張力

約翰在這裡刻意製造張力：

• 耶穌講「羊的安全」
• 下一秒祂自己卻面對死亡威脅

👉 對比：

羊	牧人
無人能奪去	卻有人要殺祂

👉 暗示：牧人要為羊捨命（10:11）

六、與十字架的關聯

這節其實是十字架衝突的預演：

• 原因：褻瀆上帝（神性宣告）
• 方法：宗教審判
• 動機：維護上帝的榮耀

👉 最終在十字架上實現

七、屬靈反思

這節經文向我們提出一個嚴肅問題：當上帝真實啟示自己時，我們的反應是什麼？

可能的三種：

1. 跟隨（羊）
2. 抵擋（猶太人）
3. 模糊不決（群眾）

👉 約翰福音邀請你不要停在第三種

八、總結一句話

約翰福音10:31顯示，耶穌「與父為一」的宣告被當時宗教領袖理解為褻瀆上帝，因此立即引發以律法為名的殺意，揭示了人對上帝啟示的激烈拒絕。

 

 

 

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