他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。
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一、經文背景
約翰福音10章是著名的「好牧人講論」。
整段脈絡：
1. 10:1-21 耶穌宣告自己是羊的門、好牧人。
2. 10:22-30 修殿節（Hanukkah）期間，猶太人在耶路撒冷質問耶穌是否是基督。
3. 10:30 耶穌宣告：「我與父原為一。」
4. 10:31-38 猶太人因此要用石頭打祂，認為祂褻瀆上帝。
5. 10:39「他們又要拿他；他卻逃出他們的手走了。」
這節經文是前面衝突的高潮與結束。
二、原文觀察
希臘文：
ἐζήτουν οὖν αὐτὸν πάλιν πιάσαι·
καὶ ἐξῆλθεν ἐκ τῆς χειρὸς αὐτῶν
直譯：「因此他們再次尋求捉拿他，但他從他們的手中出去了。」
關鍵字
1. πιάσαι（piasai）
意為：
- 抓住
- 逮捕
- 拘捕
不是單純要接近耶穌，而是要正式拘捕祂。
約翰福音多次使用此字：
- 7:30
- 7:44
- 8:20
- 10:39
形成一個重複主題：人想抓耶穌，但在上帝所定的時間之前沒有人能抓住祂。
2. ἐξῆλθεν（exēlthen）
意為：
- 離開
- 出去
- 脫離
約翰沒有說明耶穌如何離開。
因此歷代有不同理解：
（1）自然方式
耶穌趁群眾混亂離開。
（2）神蹟性保守
如同路加福音4:30：「他卻從他們中間直行過去。」
上帝超自然地保守祂。
約翰刻意不解釋，焦點不在方法，而在結果：他們不能抓住耶穌。
三、神學意義
1. 耶穌的生命掌握在自己手中
這是約翰福音的重要主題。
前面已經說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。」（10:18）
因此：
- 猶太領袖不能決定耶穌何時死。
- 羅馬政府不能決定耶穌何時死。
- 群眾不能決定耶穌何時死。
只有父上帝的時間表決定。
所以10:39實際上是在證明10:18。
2. 上帝的時候尚未到
約翰福音反覆出現：「他的時候還沒有到。」
例如：
- 2:4
- 7:30
- 8:20
直到：「時候到了。」（12:23）
因此10:39顯示：十字架必定發生，但不是現在。
耶穌不是被迫走向十字架。
而是按著上帝的計畫走向十字架。
3. 人的不信越來越深
10:37-38中，耶穌已經呼籲：「你們縱然不信我，也當信這些事工。」
然而他們沒有回應神蹟。
反而：
- 不聽
- 不信
- 要抓祂
這顯示約翰福音的主題：光來到世界，黑暗卻不接受光。（1:5；3:19）
四、與前後文的關聯
10:39後面立刻說：「耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方。」（10:40）
這非常有象徵意義。
耶穌離開耶路撒冷宗教領袖，卻回到施洗約翰開始見證祂的地方。
形成強烈對比：
|
耶路撒冷領袖 |
約旦河外群眾 |
|
要抓耶穌 |
相信耶穌 |
|
拒絕見證 |
接受見證 |
|
心硬 |
相信 |
最後：「在那裡信耶穌的人就多了。」（10:42）
五、屬靈反思
約翰福音10:39不只是記載一次逃脫事件。
它宣告三個真理：
（1）上帝的計畫不會被人的敵意阻擋
人要抓耶穌，卻抓不到。
今天也是如此：
- 教會受逼迫
- 福音受攔阻
但上帝的旨意仍然前進。
（2）耶穌不是受害者
十字架不是失敗。
耶穌不是被迫被殺。
祂是主動順服父上帝。
因此十字架是救恩計畫，不是政治悲劇。
（3）拒絕真理的人，往往會從反對走向敵對
猶太領袖不是因為證據不足而不信。
而是因為他們不願接受耶穌的身分。
約翰福音10章的核心問題不是：「耶穌有沒有行神蹟？」
而是：「人願不願意承認祂是上帝的兒子？」
因此10:39成為一個分水嶺：有人要抓祂，有人卻開始信祂（10:42）。
這也是約翰福音一直要讀者面對的問題：你要拒絕這位好牧人，還是跟隨祂？
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