利未記1:3

他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。

If his offering is a burnt offering from the herd, he shall offer a male without blemish. He shall bring it to the entrance of the tent of meeting, that he may be accepted before the Lord.

***************

    利未記是一本教導獻祭的書，這裏提到『若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納』。

    說到「沒有殘疾的公牛」，就是指獻給上帝的祭物必須是完全的，也因為如此，我們不可以隨便向人說：你要將自己獻給上帝使用。然而說到這裏有人會說，在羅馬書12章1節說：『所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的』。然而這一節要配合12章2節一起讀，『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。』

    也因為如此，我們需要被『心意更新而變化』，才能獻上自己為『活祭』。然而『燔祭』是焚燒祭，是全然獻上，包括把命都給了，所以是『死祭』。這也就是說，必須先有『死祭』才能有『活祭』。而『死祭』只有完全的耶穌基督才能獻上，他在十字架上獻的就是這祭，藉由祂的死，我們才能蒙上帝悅納，這樣的悅納，我們的『活祭』才是『是聖潔的，是上帝所喜悅的』。這如舊約時代的祭司，必須塗上獻祭的血、膏上香膏、用水洗淨，才可以侍立在上帝面前。也就說人要經過「寶血、水（聖道）和聖靈」，才可以成為完全。這一切都是「來自天父上帝、藉由基督、在聖靈裡」的救贖，和「在聖靈裡、藉由耶穌的名、向天父上帝」的禱告。

    所以，我們要將自己獻為『活祭』，而沾沾自喜時，要先記念耶穌基督為我們成為『燔祭』、『死祭』、『贖罪祭』，因為這是『可以在耶和華面前蒙悅納』。

腓立比書3:10

使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，

That I may have knowledge of him, and of the power of his coming back from the dead, and a part with him in his pains, becoming like him in his death;

***************

    基督的復活，不僅戰勝死亡，更是改變我們的生命態度。因為死亡不再是我們的限制，我們努力的目標不再是為自己和家人的溫飽，而是成為主的器皿，建造主的教會，使主耶穌的復活展現於這個世界。

    保羅認識基督和祂從死裡復活的大能，他實踐的方式，不是去喜樂歡慶，而是與基督的死相連結，與祂一同受苦。他不僅用口宣講、用筆寫作，更是用生命去活出。

    他為基督的緣故放下一切，過去看位重要的，為基督是為糞土，他所做的一切是為要得著基督，及使是苦難與死亡也無所謂。他之所以有如此的改變，是因為聖靈的引導，讓他看見在基督裡那永恆的福樂。

    願主也讓我們看見，讓我們不畏懼今生的苦難，也為基督的緣故承受多人的苦難，因為我們要與基督同死，才能同復活。基督是為眾人的罪，承受苦難，我們跟隨祂的人，豈不與祂同背十架，同飲苦杯，為上帝的旨意成全嗎？

腓立比書4:1

我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。

Therefore, my brothers, whom I love and long for, my joy and crown, stand firm thus in the Lord, my beloved.

**********

    這是保羅對腓立比教會弟兄姊妹的表白，其實每個教會的牧者與會友的關係也是如此：會友是牧者的喜樂，牧者的冠冕。這是每個牧者在牧會過程中可以感受到的，甚至會感謝會友們。因為會友的接納，才可成就牧者的角色。

    然而牧者對會友最大的期盼就是：『我親愛的弟兄姊妹，你們應當靠主站立得穩。』

    因為隨著時代的前進，許多人受到世俗的影響越來越深，對於和上帝的關係越來越不重視，認為人要靠自己的才能、靠朋友、靠組織、…，總是不靠上帝，總是認為讀經和禱告沒有必要，於是和上帝的關係不是肯定，若好若離，非常曖昧！不能專一投入，好好愛主。在加上近年來教會重策略、重靈恩現象，不注重敬畏上帝而來的智慧，不順從牧者，以至教會越來越失去原來敬畏主的心。

    因此，回到信仰的根基之建立，要鼓勵弟兄姐妹要敬畏主、要倚靠主，不要自以為聰明，才能為主站立得穩。越能承認自己的軟弱、無知、無有，才能越為主所使用，讓主的大能透過卑微得我們展現，榮耀祂的名！

申命記13:17-18

那當毀滅的物連一點都不可粘你的手。你要聽從耶和華─你　神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華─你　神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓使你人數增多。

None of the devoted things shall stick to your hand, that the Lord may turn from the fierceness of his anger and show you mercy and have compassion on you and multiply you, as he swore to your fathers, if you obey the voice of the Lord your God, keeping all his commandments that I am commanding you today, and doing what is right in the sight of the Lord your God.

******

    上帝是聖潔的，就是告訴我們跟隨上帝的人必須要自潔遠離惡事，正如摩西在此教導以色列人，藉由遵守誡命和行上帝眼中看為正的事，來得上帝的喜悅，其結果是：『耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓使你人數增多』。

    同樣教會要復興，也是藉由遵守誡命和行上帝眼中看為正的事，來得上帝的喜悅；而不是用方法、策略、組織、…。也因為如此，教會要好好建基在對上帝話語的認識，與下定決心就是要遵行上帝的道，為上帝作見證。

    教會要注重紀律，大家群策群力完成上帝在聖經中所教導的，使上帝喜悅，教會就會興旺。因此，教會要勇敢勸誡信徒，使大家脫離懶惰與無知，讓大家竭力追求認識主的道，讓主的道增長，教會就會興旺。

申命記18:18

我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。

I will raise up for them a prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth, and he shall speak to them all that I command him.

************

    這段話是耶和華上帝向摩西說的，也因為這段話發展出「上帝之代表」的神學理念出來。當然「上帝之代表」在舊約時代，就事先知、君王和祭司；而今日應該是指主耶穌。然而主耶穌已經升天坐在上帝的右邊，在教會的演進中，發展出「傳道人」這樣的角色，來擔任「上帝之代表」，主持禮拜與宣講上帝的話語。

    也因為如此「傳道人」在教會中受到極大的尊重。然而，過分尊重「傳道人」也會造成教會的問題：就如天主教的神父制度，使得基督徒有聖俗之分；而一般所謂之基督教，造成「傳道人」在教會作威作福，宛如法利賽人在以色列會堂，自立為權威，或是在信徒的簇擁之下成為小教皇一般。

    而長老教會或改革宗的創始者加爾文，為了防止「傳道人」獨大，使用「長老治會」的方式，來平衡教會之全力衝突，是一個聰明又有效之方式，也讓「信徒皆祭司」的理念可以實現，使得全教會得信徒都可以服事，成為耶穌基督的門徒。