Therefore, if anyone is in Christ, he is a new creation; the old has gone, the new has come!
2014年9月11日 星期四
以賽亞書6:1
當烏西雅王崩的那年,我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下,遮滿聖殿。
In the year that King Uzziah died, I saw
the Lord, high and exalted, seated on a throne; and the train of his robe
filled the temple.
**************
烏西雅王本是一位值得尊敬的國王,登基的時候年十六歲,在耶路撒冷作王五十二年。行耶和華眼中看為正的事,烏西雅定意尋求上帝,上帝就使他亨通。烏西雅的名聲傳到遠方,非常的強盛。然而這卻使他心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華─他的上帝,進耶和華的殿,要在香壇上燒香。祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人,要阻擋烏西雅王,對他說:「烏西雅啊,給耶和華燒香不是你的事,乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧!因為你犯了罪。你行這事,耶和華上帝必不使你得榮耀。」
烏西雅就發怒,手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候,在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前,額上忽然發出大痲瘋。大祭司亞撒利雅和眾祭司看見他額上發出大痲瘋,就催他出殿;他自己也急速出去,因為耶和華降災與他。烏西雅王長大痲瘋直到死日,因此住在別的宮裡,與耶和華的殿隔絕。
這讓我們看見,即使是有權柄、有能力的國王,都要遵照上帝的命令來生活。若是沒有,心高氣傲就招致上帝上帝的憤怒,不僅使受災害,更是羞辱臨到。本是榮耀尊貴的君王,卻是孤孤單單、羞羞辱辱而死亡!
然而在這樣的時刻,先知以賽亞,竟然在聖殿中看見上帝,看見上帝『坐在高高的寶座上』,這是何等的尊榮,竟然讓一位在當時沒有地位、沒有才幹的小小皇親國戚看見。
不僅如此,上帝的袍子竟然垂下,遮滿聖殿。因為祂不要讓人見到祂的榮光而站立不住,這是上帝何等的憐憫。祂竟然俯就我們這卑微的人,要與我們分享祂的榮耀與權能。我們屬於祂的人,真是有福啊!
出埃及記23:2
不可隨眾行惡;不可在爭訟的事上隨眾偏行,作見證屈枉正直;
You shall not fall in with the many to do
evil, nor shall you bear witness in a lawsuit, siding with the many, so as to
pervert justice,
**************
這段話說出人性的弱點,就是「多數的暴力」,尤其是在民主時代。大家高舉「服從多數」,卻忘記要「尊重少數」。以為少數的人是故意找麻煩、是來亂的,於是視之為毒蛇猛獸,是來搞分裂、破壞團結或合一。
然而就信仰的角度,「少數」或是所謂的「餘種」反而是信仰命脈傳遞的重要管道。因為大多數的人受到罪惡的綑綁,成為罪的奴僕這是事實。正如先知以利亞說:「我為耶和華─萬軍之上帝大發熱心;因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。」(列王紀上19:10)上帝回答:「但我在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。」(列王紀上19:18)
就如主耶穌也是在眾人的呼喊下,被彼拉多下令釘在十字架上。可見『隨眾行惡』,常常是造成『屈枉正直』。許多作惡之人,常常利用這樣的作為,來作假見證陷害人,來保護自己免受刑罰。然而這些作為上帝都知道,所以祂如此透過摩西,向以色列人啟示,也成為教會治理的人重要的指導。
這也告訴我們,我們要聽上帝的過於群眾,尤其是在這個「民粹」高漲的年代,我們更是要以上帝的話為我們的中心,不是報章雜誌或網路上的流言為看法。求主幫助!
2014年9月10日 星期三
耶利米書32:39
我要使他們彼此同心同道,好叫他們永遠敬畏我,使他們和他們後世的子孫得福樂,
I will give them one heart and one way,
that they may fear me forever, for their own good and the good of their
children after them.
***************
上帝要使祂的子民『彼此同心同道』,照希伯來文的意思是:一個心、一個道。然而這「一個心、一個道」是上帝所賜的,是上帝的作為。那麼人如何領受到呢?沒有別的方法,就是將自己交給上帝,讓上帝來引導。.
照人的方法,是以「領袖」的意見為意見叫做:同心同道。然而在上帝的子民中間雖然也有設立「領袖」,但是身為「領袖」的反倒要謙卑,帶領大家到上帝面前來尋求、來禱告,讓大家的「一個心、一個道」是來自上帝。
是來自上帝的「一個心、一個道」,是會讓人真正敬畏上帝,伏在上帝的權能之下,這才是真正的謙卑。也唯有如此『我們和我們後世的子孫得福樂』。這也讓我們想到,教會年輕人為何越來越少呢?是不是因為我們要在上帝面前懇求,使我們的子弟也領受上帝的福分。
所以,我們要懇求上帝,讓教會「一個心、一個道」就是要榮耀上帝、以上帝為樂,尤其是在基督裡,讓基督真的在教會為王做主。我們的子孫,才能受到上帝的引導,直到千代。
2014年9月9日 星期二
路加福音1章
路加福音1:5-25 , 路加福音1:17 ,
路加福音1:34-38 ,
路加福音1章35-48節 ,
路加福音1:46-56 , 路加福音1:46-49 , 路加福音1:49 ,
路加福音1:50 , 路加福音1:50 ,
路加福音1:53
叫飢餓的得飽美食,叫富足的空手回去。
he has filled the hungry with good things,
and the rich he has sent away empty.
***************
這是馬利亞的頌歌,因為她感受到上帝作為,也看到上帝透過天使所說的話是真實的,她就大大讚美上帝。
在這詩句中說道:上帝以美食餵養飢餓的人;卻讓富足的人變得空空的。
在聖經中常常用「反諷」之手法來提醒我們:上帝是眷顧貧乏的人,富足的人要想到不足的人。要是我們不顧念貧乏的人,我們的富足將是無意義,也是徒然的,甚至要失去上帝的賜福!
我們不可貪得無厭,我們有的時候,也要顧念沒有的人。伸出援手救助窮乏人,上帝必賜福滿滿,正如主耶穌所說:『施比受更為有福!』
** 繼續閱讀: 路加福音1章
2014年9月8日 星期一
但以理書5:27
提客勒,就是你被稱在天平裡,顯出你的虧欠。
Tekel, you have been weighed in the balances and found wanting;
****************
「提客勒」,是亞蘭文,有雙重意義。一個是當動詞用,「測量重量」的意思;另一個意義是:重量單位,等於希伯來人的舍客勒,一個舍客勒約 10-13 公克。然而這裡是作動詞用,是「被秤重」的意思。
正如後面所說:『你被稱在天平裡,顯出你的虧欠。』
這也說明,我們若是被上帝審判,就如同物件被放在天秤中量測重量。就聖經在此的說明,我們將被上帝發現,我們是不足的、事有所欠缺的,正如羅馬書所說:『因為世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀。』(3:23)
然而耶穌基督就是要補償我們所虧缺的,為我們的眾罪死於十字架上,承擔我們所有虧欠上帝的,這就是耶穌的拯救。也因為這樣的拯救,我們得與上帝和好,並且被接納為兒女,並且是永遠的!
Tekel, you have been weighed in the balances and found wanting;
****************
「提客勒」,是亞蘭文,有雙重意義。一個是當動詞用,「測量重量」的意思;另一個意義是:重量單位,等於希伯來人的舍客勒,一個舍客勒約 10-13 公克。然而這裡是作動詞用,是「被秤重」的意思。
正如後面所說:『你被稱在天平裡,顯出你的虧欠。』
這也說明,我們若是被上帝審判,就如同物件被放在天秤中量測重量。就聖經在此的說明,我們將被上帝發現,我們是不足的、事有所欠缺的,正如羅馬書所說:『因為世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀。』(3:23)
然而耶穌基督就是要補償我們所虧缺的,為我們的眾罪死於十字架上,承擔我們所有虧欠上帝的,這就是耶穌的拯救。也因為這樣的拯救,我們得與上帝和好,並且被接納為兒女,並且是永遠的!
2014年9月7日 星期日
歌羅西書1章
歌羅西書1:1-2 , 歌羅西書 1: 1~2 ,
歌羅西書1:11 ,
歌羅西書 1:12 , 歌羅西書 1: 12 ,
歌羅西書1:15-20 , 歌 羅 西 書 1:15-20 ,
歌羅西書1:15-19 , 歌 羅 西 書 1:15-19 ,
歌羅西書1:16-17 , 歌羅西書1:17 ,
歌羅西書1:18 ,
歌羅西書1:19-20 , 歌羅西書1:19 ,
歌羅西書1:19 , 歌羅西書 1: 20 ,
歌羅西書 1: 24 , 歌羅西書1:25-26 , 歌羅西書1:27 ,
訂閱:
文章 (Atom)
熱門文章
-
8:1 如今,那些活在基督耶穌生命裏的人就不被定罪。 8:2 因為聖靈的法則,就是那使我們跟基督耶穌聯合而得生命的,已經從罪和死的法則下把我們釋放出來。 8:3 摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的,上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子,使他有了跟我們人相同的罪性...
-
羅馬書2:1-16 , 羅馬書2:1-2 , 羅馬書2:1 , 羅馬書2:3-4 , 羅馬書2:4 , 羅馬書2:5-6 , 羅馬書2:7-8 , 羅馬書2:9-...
-
9:14 這樣,我們可說甚麼呢?難道上帝有甚麼不公平嗎?斷乎沒有! 9:15 因他對摩西說:我要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。 9:16 據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的上帝。 9:17 因為經上有話向法老說:「我將你興起來,...
-
8:38 因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事, 8:39 是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與上帝的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 ********* 你有沒有接過連鎖信?教...
-
你若口裡認耶穌為主,心裡信上帝叫他從死裡復活,就必得救。 If you declare with your mouth, “Jesus is Lord,” and believe in your heart that God raised him from...
-
2:17 那麼,你怎麼樣呢?你自稱為猶太人,倚靠法律,又誇口你跟上帝有特殊關係。 2:18 你已經受法律的薰陶,知道上帝的旨意,也能夠辨別是非。 2:19 你自以為是盲人的嚮導,是在黑暗中之人的亮光, 2:20 是無知之人的指導,又是年輕人的老師。你又認為,...
-
詩篇概論 , 詩篇的神學 , 詩篇五卷 卷號 篇數 主要信息 與摩五經之對應 範圍 卷一 41 世人之失敗-蒙福的人 創 世 記 詩篇1-41篇 卷二 31 世人之得贖-得救的人 出埃及記 詩篇42-72篇 卷三 17 世人之敬拜-...
-
8:36 如經上所記:我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。 8:37 然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。 36 As it is written: “For your sake we face death all day ...
-
律法既因肉體軟弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案, For God has done what the law, weakened by the flesh, could not do. By sending h...
我的網誌清單
-
-
-
-
靈修神學的意義與核心 - *靈修神學*(Spiritual Theology )是一門研究基督徒屬靈生命的學科,關注如何在基督裡經歷生命的更新、靈性成長,以及與上帝建立親密關係。它結合了聖經教義、神學反思和實踐生活,幫助信徒在日常生活中實踐信仰,活出基督的樣式。 靈修神學的核心不僅是理解信仰,更是將信仰轉化為實際的生命經歷。...6 天前
-
基督改變世界的工作 - 耶穌基督的工作不僅在個人層面帶來救恩,也徹底改變了整個世界的歷史進程、價值觀和人類的未來。祂的工作超越時間與空間,從祂的降生到祂的再來,都展現了對世界的深刻影響與轉化。以下我們將從 *靈性、文化、社會和未來的盼望*這四個層面探討基督如何改變世界。 *一、靈性層面:帶來救恩與和好* *1. *...6 天前
-