約翰福音18:24

  

亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。

 

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這節經文只有一句話，卻是約翰受難敘事中的重要轉折。它將亞那的初步審問與該亞法的正式審問連接起來，也再次強調耶穌雖是無罪者，卻甘願以囚犯的身份走向十字架。

一、經文背景

約翰18章的敘事可分為三個場景：

1. 18:12–14：耶穌被帶到亞那面前。
2. 18:15–23：亞那審問耶穌，同時穿插彼得第一次否認主。
3. 18:24：亞那將耶穌送往該亞法。
4. 18:25–27：彼得第二、第三次否認主。

約翰不像馬太、馬可、路加詳細記載該亞法的審判內容，而是假設讀者已熟悉對觀福音的記載，因此把重點放在亞那的非法審問和彼得的否認之間的對照。

二、亞那是誰？

亞那（Annas）於主後6–15年間擔任大祭司，雖然已被羅馬政府撤職，但仍是猶太宗教界最有影響力的人物。

他的女婿就是當時正式的大祭司：該亞法（Caiaphas）（任期約主後18–36年）

因此：

• 法律上，大祭司是該亞法。
• 實際上，亞那仍具有極大的權威。

約翰18:13已經交代：「先帶到亞那面前；因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。」

 

三、「解到該亞法那裡」

原文：ἀπέστειλεν οὖν αὐτὸν ὁ Ἅννας

意思是：「亞那於是把他送去。」

表示：亞那只是第一關。

真正代表公會的正式程序，將由該亞法主持。

值得注意的是：約翰沒有記錄該亞法審問內容。

因為其他三卷福音已經詳細記載。

例如：

馬太26章

馬可14章

路加22章

都記錄：

• 假見證
• 耶穌承認自己是基督
• 被判褻瀆上帝

約翰則集中描寫耶穌在彼拉多面前的對話（18:28–19:16），因為那更符合他對「真理」與「王權」的神學鋪陳。

四、「仍是捆著解去」

這句話容易被忽略。

原文：δεδεμένον

意思：「一直被綁著。」

這是約翰刻意強調的。

早在18:12：「捉拿耶穌，把祂捆綁了。」

如今：18:24再次說：「仍然被綁著。」

表示整個審判期間，耶穌一直像罪犯。

五、神學上的諷刺

約翰喜歡使用：諷刺（Irony）

表面上：耶穌被綑綁。

其實真正被罪綑綁的是那些審判祂的人。

例如：

宗教領袖害怕失去權力。

彼拉多害怕失去官位。

彼得害怕失去生命。

只有耶穌真正自由。

因此雖然祂身體被綁，祂的心、祂的真理、祂的使命，沒有任何人能綑綁。

正如祂曾說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。」（約19:11）

六、「捆綁」的救贖意義

從整卷約翰福音來看，耶穌不是因無能而被捆綁。

在18:4–8，當兵丁來捉拿祂時，祂主動站出來說：「我就是（ἐγώ εἰμι）。」

甚至那些前來捉拿祂的人一聽見就退後倒地（18:6）。

因此，耶穌被捆綁不是因為祂沒有能力反抗，而是因為祂甘心順服父的旨意，走上十字架的道路。這使人聯想到以賽亞書53章受苦僕人的形象：「祂像羊羔被牽到宰殺之地……」

耶穌接受捆綁，正是為了使罪人得著真正的自由（參約8:36）。

七、與彼得形成對比

18:24前後，約翰再次插入彼得三次否認。

形成：

耶穌	彼得
被捆綁	自由行動
忠心到底	三次否認
接受苦難	逃避苦難
順服父旨	保護自己

約翰讓讀者看見：真正自由的人，不是彼得。

而是耶穌。

因為祂甘心順服天父。

八、今日的屬靈反思

約翰18:24提醒我們，真正的自由不是沒有約束，而是願意順服上帝的旨意。耶穌雖然身體被捆綁，卻完全自由地遵行父的計畫；相反，那些看似掌握權力的人，卻被恐懼、嫉妒和私慾所轄制。今天，我們也可能被名聲、成就、焦慮或人的眼光所「捆綁」。基督呼召我們效法祂，在順服中經歷真正的自由。

九、研經重點

約翰福音18:24雖然只是短短一句，卻承上啟下。一方面，它標誌著耶穌從亞那被送往該亞法，進入正式審判；另一方面，「仍是捆著」這一細節具有深刻的神學意義：耶穌不是被迫成為受害者，而是甘心成為代罪羔羊。 約翰藉著這節經文再次突顯一個核心真理：基督的受苦不是失敗，而是救恩計畫中的順服與得勝。

 

 

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