創世記1:24

  

上帝說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。

 

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創世記 1:24 開始第六日的創造敘事。第五日，上帝創造海中的生物與天空的飛鳥；第六日，創造的焦點轉向陸地上的生命，接著才在 1:26–27 記載人類的創造。

本節最重要的神學信息是：陸地上的各種生命也都是上帝所命令、所創造的；牠們不是偶然出現，也不是人類創造的附屬品。

另外，本節有一個值得注意的希伯來文字詞：נֶפֶשׁ חַיָּה（nepeš ḥayyāh，「有生命的活物」）。這個詞組先前已用來描述水中的生物，現在也用來描述陸地動物，顯示各類動物同屬上帝所創造的生命世界。

一、希伯來文原文與中文翻譯

創世記 1:24｜馬所拉文本（MT）

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים תּוֹצֵא הָאָרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה לְמִינָהּ בְּהֵמָה וָרֶמֶשׂ וְחַיְתוֹ־אֶרֶץ לְמִינָהּ וַיְהִי־כֵן׃

中文直譯：「上帝說：『願地生出有生命的活物，各按其種類：牲畜、爬行的生物，以及地上的野獸，各按其種類。』事就這樣成了。」

原文依據：Biblia Hebraica Stuttgartensia（BHS），創世記 1:24。中文為依希伯來文句法所作的直譯。

二、重要希伯來文字詞解析

希伯來文	音譯	文法與意義
וַיֹּאמֶר	wayyōʾmer	「於是上帝說」。來自 אָמַר（ʾāmar），Qal 敘事形式。
אֱלֹהִים	ʾĕlōhîm	「上帝」，本段創造敘事的主詞。
תּוֹצֵא	tôtṣēʾ	「願它生出／使它產生」。來自 יָצָא（yāṣāʾ），Hiphil 未完成式第三人稱陰性單數，與陰性名詞 הָאָרֶץ（地）一致。
הָאָרֶץ	hāʾāreṣ	「地、大地、陸地」。在此指陸地作為生命出現的場所。
נֶפֶשׁ חַיָּה	nepeš ḥayyāh	「有生命的活物」。指活著的生物，不宜直接等同於身體之外的「靈魂」。
לְמִינָהּ	lə-mînâh	「按著它的種類」。指各類生命具有可辨識的類別。
בְּהֵמָה	bəhēmāh	「牲畜、家畜」；在某些語境也可泛指大型陸生動物。
וָרֶמֶשׂ	wāremeś	「以及爬行、蠕動的生物」。
וְחַיְתוֹ־אֶרֶץ	wəḥaytô-ʾereṣ	「以及地上的野獸／野生動物」。
וַיְהִי־כֵן	wayəhî-ḵēn	「事就這樣成了」。表示上帝的命令得到實現。

詞義與文法參考：BDB、HALOT 相關詞條，以及創世記 1:24 的馬所拉文本。

三、三個重要的釋經問題

1. תּוֹצֵא הָאָרֶץ（tôtṣēʾ hāʾāreṣ）——「願地生出」

這是本節最值得注意的句子。

תּוֹצֵא 來自字根：

יָצָא（yāṣāʾ）＝出去、出來、產生。

這裡使用 Hiphil 詞幹，第三人稱陰性單數未完成式，具有命令或祈願的語氣。

因此可以翻譯為：

• 「願地生出……」
• 「讓地產生……」
• 「使地生出……」

為什麼經文不是說「上帝創造陸地動物」，而是說「願地生出陸地動物」？

這個用語與第三日的創造敘事有明顯呼應：

創世記 1:11： תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא  Taḏšēʾ hāʾāreṣ dešeʾ  「地要發生青草。」

創世記 1:24：  תּוֹצֵא הָאָרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה  Tôtṣēʾ hāʾāreṣ nepeš ḥayyāh

「地要生出有生命的活物。」

兩段經文都以「地」作為生命出現的場所。

這裡有兩個層次：

1. 受造界的參與： 地在上帝的命令下成為生命出現的媒介。
2. 上帝的主權： 地並不是獨立於上帝之外的創造者，生命仍然是在上帝的話語之下出現。

尤其要注意第 25 節：וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים  Wayyaʿaś ʾĕlōhîm  「上帝就造了……」

第 24 節說「地要生出」，第 25 節則說「上帝創造」。這兩節放在一起，顯示作者並沒有將地與上帝視為兩個互相競爭的創造者。

這是從上下文得出的重要神學觀察：上帝可以透過祂所創造的受造界，使生命按照祂的命令出現。

2. נֶפֶשׁ חַיָּה（nepeš ḥayyāh）——「有生命的活物」

這個詞組在創世記第一章多次出現：

經文	對象
創世記 1:20	水中的活物
創世記 1:21	水中的活物
創世記 1:24	陸地上的活物
創世記 1:30	有生命的動物
創世記 2:7	成為有生命的人

這裡非常重要的一點是：希伯來文 נֶפֶשׁ חַיָּה 並不是只有人類才能使用的詞組。

創世記 1:24 用它描述陸地動物；創世記 2:7 也用它描述人類。

因此，不能簡單地把 נֶפֶשׁ（nepeš）解釋成只有人類才擁有的、與身體分離的靈魂。

在這段經文中，它主要表達「有生命的存在」或「活物」。

這也提醒我們，聖經對生命的理解，並不完全按照後來希臘哲學中身體與靈魂二分的方式來表達。

3. לְמִינָהּ（lə-mînâh）——「各按其種類」

מִין（mîn）指「種類、類別」。

לְמִינָהּ 是介系詞 לְ 加上名詞及第三人稱陰性單數詞尾，可譯為「按照它的種類」。

這個表達在創世記 1 章反覆出現：

• 1:11：植物各按其種類。
• 1:12：植物各按其種類。
• 1:21：水中生物及飛鳥各按其種類。
• 1:24：陸地動物各按其種類。
• 1:25：陸地動物各按其種類。

這個重複的詞組表達受造界具有區別與秩序。

不過，這裡需要區分聖經語言與現代生物學：

מִין（mîn）不應直接等同於現代生物分類學的「物種」（species）。

現代生物學的物種分類，有其遺傳、繁殖及演化方面的技術定義；創世記的「各按其種類」主要是在創造敘事中表達生命的類別與秩序。

所以，不宜單憑這個詞就宣稱創世記已經提出現代生物分類學，或直接證明所有生物分類界線都不會改變。

四、三類陸地動物：בְּהֵמָה、רֶמֶשׂ、חַיַּת־אֶרֶץ

創世記 1:24 將陸地生命分成三個主要類別。

這三個詞很重要，因為它們不是現代生物學的精確分類，而是古代以色列人從生活經驗觀察動物世界的分類方式。

Deuteronomy 14:4 Artwork | Bible Art

1. בְּהֵמָה（bəhēmāh）——牲畜、家畜

通常指大型陸生動物，特別是可以馴養、供人使用的牲畜，例如牛、羊等。

但這個詞在其他經文中也可能泛指動物，不能每次都限定為家畜。

Uromastyx Care: Complete Guide for the Sun-Loving Desert Lizard — All Angles Creatures

2. רֶמֶשׂ（remeś）——爬行、蠕動的生物

指貼近地面活動或爬行的生物，例如蛇、蜥蜴及其他小型爬行動物。

這個詞強調動物移動的方式，不是嚴格的現代分類。

Creation Animals

3. חַיַּת־אֶרֶץ（ḥayyat-ʾereṣ）——地上的野獸

指生活在野外的動物，通常與可馴養的牲畜有所區別。

例如獅子、狐狸及其他野生動物。

NET Bible 對本節的註釋，將這三類概括為家畜、貼近地面活動的生物，以及野生動物，並特別提醒這些是一般性的分類，沒有提供精確的動物學定義。

NETBible+1

為什麼要分成這三類？

這種分類可以幫助古代讀者理解：上帝創造的陸地生命涵蓋不同的生活形態。

• 有些動物與人類共同生活。
• 有些動物在地面爬行、蠕動。
• 有些動物生活在野外，不受人類日常生活的控制。

也就是說，創造敘事並沒有把動物世界縮減為人類可以馴養、使用的動物。

五、古代近東背景：土地與生命的關係

古代近東社會以農業與畜牧為重要生活基礎。土地不只是人類居住的空間，也與植物生長、動物繁衍及人類生存密切相關。

創世記 1:24 將「地」描寫成生命出現的媒介，與古代人對土地具有生產能力的生活經驗相呼應。

不過，這裡有一個值得注意的差異：

經文不是說地本身具有與上帝同等的神性，而是說：

「上帝說：願地生出……」

土地的生命能力被放在上帝的命令之下。

這與一些古代近東宗教將自然力量神格化的觀念有所不同。創世記的敘事將自然界放在受造者的位置，而不是讓土地成為與創造主並列的神明。

這可以作為文化背景上的比較，但不能因此斷言創世記 1:24 必然直接針對某一部特定的古代近東神話。

六、與創世記 1:25–27 的關係

第 24 節是命令，第 25 節是創造行動，第 26–27 節則進一步記載人類的創造。

經文	主要內容	敘事功能
1:24	願地生出陸地動物	上帝發出命令
1:25	上帝創造各類陸地動物	命令得到實現
1:26	上帝說要照著祂的形像造人	人類創造的宣告
1:27	上帝創造人類	人類受造的核心敘述
1:28	上帝賜福人類	人類領受使命

值得注意的是，創世記 1:24–25 的動物創造與 1:26–28 的人類創造，在文學上緊密相連。

這並不表示動物與人類完全相同，而是讓我們看見：人類是在已經充滿其他生命的受造界中被創造的。

人類不是一個獨立於自然界之外的存在。

七、神學意義：人類不是受造界的唯一主角

1. 上帝是所有生命的創造者

本節一開始就是：  וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים  「上帝說。」

這是創世記第一章反覆出現的創造模式：上帝說話，受造界就按照祂的命令展開。

生命的源頭不是人類的技術、力量或控制，而是上帝。

2. 動物有其獨立的受造價值

第 25 節記載：  וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי־טוֹב  「上帝看見這是好的。」

這句話很重要。上帝宣告陸地動物是好的，並沒有說牠們必須先對人類有用才有價值。

從整個創造敘事來看，動物是上帝所創造、所肯定的生命。

3. 人類的管理責任不能變成無限制的剝削

創世記 1:26–28 接著賦予人類管理受造界的使命。

然而，這個使命不能脫離 1:24–25 的背景：

• 動物不是人類創造的。
• 動物不是人類生命的附屬品。
• 動物本身也是上帝看為好的受造物。

因此，人類的管理權應該理解為受託的責任，而不是無限制的佔有權。

這是由創造敘事的神學邏輯推導出的生態倫理原則。

八、學界共識、有力解釋與神學延伸

分類	內容
較穩固的釋經觀察	本節以三類概括陸地動物；「地要生出」是上帝發出的命令；下一節記載上帝創造這些動物。
有力的文學解釋	第 24 節與第三日「地要發生青草」的命令相呼應，表現受造界在上帝命令下成為生命出現的媒介。
需要謹慎的解釋	מִין 不應直接等同現代生物學的物種；三類動物也不是精確的現代分類。
神學延伸	動物本身具有受造價值，人類的管理責任不能被解釋成任意剝削自然。

九、參考書目與引用出處

以下列出本節適合進一步研究的學術資料。沒有核實的頁碼不予臆測。

1. Biblia Hebraica Stuttgartensia（BHS），創世記 1:24–25。
希伯來文馬所拉文本的基本依據。

2. NET Bible，Genesis 1:24，註釋 6。
對三類陸地動物的分類提供說明，指出這些是一般性分類，而非精確的動物學定義。

NET Bible 創世記 1:24 註釋

3. Umberto Cassuto, A Commentary on the Book of Genesis, Part I: From Adam to Noah.
Jerusalem: Magnes Press, 1961（英文版）。
Cassuto 對創世記 1:24 的分析，特別討論三類陸地動物的區別，以及第三日與第六日創造敘事的對應。可在 Sefaria 閱讀其相關註釋。

Cassuto 創世記 1:24 註釋

4. Walter Brueggemann, Genesis.
Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching. John Knox Press, 1982。
適合進一步研究創世記創造敘事的神學與文學結構。

5. Claus Westermann, Genesis 1–11: A Commentary.
Translated by John J. Scullion. Augsburg Publishing House, 1984。
可進一步研究創造敘事的結構、生命類別及經文的神學意義。

6. Richard S. Hess, The Old Testament: A Historical, Theological, and Critical Introduction.
Baker Academic, 2016。
可補充舊約創造敘事的歷史背景與古代近東文化脈絡。

7. Brown, Driver, Briggs, A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament（BDB）；以及 HALOT, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament。
用於查考 יָצָא、נֶפֶשׁ、חַיָּה、מִין、בְּהֵמָה、רֶמֶשׂ 等詞彙。

十、講道與靈修反思

講道主題：上帝使大地充滿生命

第一點：生命來自上帝的命令

地不是生命的終極來源，上帝才是創造主。受造界的能力都在祂的主權之下。

第二點：生命具有不同的形態

家畜、爬行動物與野生動物都在上帝的創造之中。生命的多樣性是創造秩序的一部分。

第三點：人類應當尊重其他受造生命

人類雖然領受管理大地的使命，卻不是受造界的主人。真正的主人是上帝。

反思問題：

1. 我們是否常常只從人類的利益來衡量動物與自然環境？
2. 我們是否承認其他受造生命，即使對我們沒有直接用途，也具有上帝所賦予的價值？
3. 教會可以如何實踐受託管理受造界的責任？

總結：

創世記 1:24 告訴我們，上帝命令大地生出各種有生命的活物。從牲畜、爬行生物到野地的動物，都在上帝創造的秩序之中。這節經文提醒我們：生命的源頭是上帝，生命的多樣性是上帝創造的豐富，而人類應當以謙卑、尊重與受託管理的態度，生活在上帝所創造的世界裡。

 

 

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