創世記1:23

  

有晚上，有早晨，是第五日。

 

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創世記 1:23 是第五日創造敘事的結束語。與前面幾節不同，本節沒有新的創造行動，也沒有新的命令，而是以一句固定的時間公式作結：「有晚上，有早晨，是第五日。」

這句話看似簡單，卻在創世記第一章具有重要的文學與神學功能：它將第五日的創造工作標記為一個完整的階段，也讓讀者看見創造敘事具有秩序、節奏與進程。

一、希伯來文原文與中文翻譯

創世記 1:23｜馬所拉文本（MT）

וַיְהִי־עֶרֶב וַיְהִי־בֹקֶר יוֹם חֲמִישִׁי׃

中文直譯：「有晚上，有早晨，是第五日。」

原文依據：Biblia Hebraica Stuttgartensia（BHS），創世記 1:23。

二、重要希伯來文字詞解析

希伯來文	音譯	文法與意思
וַיְהִי	wayəhî	來自 הָיָה（hāyāh），「成為、發生、存在」；此處是敘事形式，可譯「有了、於是有」。
עֶרֶב	ʿereḇ	名詞，「晚上、黃昏」。
וַיְהִי	wayəhî	再次使用，形成平行句式：「有了……有了……」。
בֹּקֶר	bōqer	名詞，「早晨、清晨」。
יוֹם	yôm	名詞，「日、一天」。
חֲמִישִׁי	ḥămîšî	序數詞，「第五」。與 יוֹם 合起來就是「第五日」。

整句的特色：וַיְהִי־עֶרֶב וַיְהִי־בֹקֶר  Wayəhî ʿereḇ wayəhî bōqer

兩次使用 וַיְהִי，形成整齊的平行結構：

• 有晚上。
• 有早晨。

這種重複不是多餘的文字，而是創世記第一章反覆使用的敘事格式，用來標示創造日的結束。

屬於文法與詞義的參考工具：BDB、HALOT，相關詞條 הָיָה、עֶרֶב、בֹּקֶר、יוֹם。

三、「有晚上，有早晨」的文學與神學意義

1. 這是創造敘事的固定結束公式

創世記第一章反覆出現：וַיְהִי־עֶרֶב וַיְהִי־בֹקֶר  「有晚上，有早晨。」

出現的位置如下：

經文	時間標記
創世記 1:5	第一天
創世記 1:8	第二天
創世記 1:13	第三天
創世記 1:19	第四天
創世記 1:23	第五天
創世記 1:31	第六天

這個公式將六日創造敘事分成清楚的階段，使讀者看見創造不是混亂、沒有方向的事件，而是有次序地展開。

Jeremy D. Lyon 在探討創世記 1:1–3 的文學結構時，也指出這個「晚上—早晨」公式是六個創造日的明確分界。

釋經重點： 第 23 節的功能主要是結束第五日，而不是增加另一項創造行動。

2. 為什麼先說晚上，再說早晨？

希伯來文的順序是：

עֶרֶב → בֹּקֶר

ʿereḇ → bōqer

「晚上 → 早晨」。

這個順序在六日創造敘事中保持一致。

有些人因此認為，這反映猶太傳統中一天從日落開始的計時方式。後來猶太安息日確實是從星期五日落開始。

但是，這裡有一項學術上的重要提醒：

創世記的「有晚上，有早晨」公式，是否足以單獨證明古代以色列的一天必定從日落開始，學界仍有不同看法。

Yosef Green 在〈When Does the Day Begin?〉一文中，整理了古代、拉比傳統與現代學者對一天起始時間的不同理解。他指出，創世記 1 章的公式本身，並沒有完全解決這個問題。

因此，我們可以確定經文使用「晚上—早晨」作為創造日的時間標記，但不宜只憑這句話就把後來所有猶太曆法制度都直接推回創世記的寫作時期。

3. 「晚上」與「早晨」象徵創造的秩序

從文學角度來看，晚上與早晨形成時間上的對照：

• 晚上：一天進入黑暗的時段。
• 早晨：光明再次出現。
• 第五日：上帝的創造工作完成一個階段。

創世記第一章的敘事不斷呈現上帝對時間、空間與生命的安排。

這裡不是要把晚上解釋成邪惡、早晨解釋成善良；因為在創世記 1:5，上帝也創造並命名黑暗所屬的夜晚。黑暗與光明都在上帝的創造秩序之中。

四、「第五日」為什麼重要？

希伯來文： יוֹם חֲמִישִׁי  Yôm ḥămîšî  「第五日」。

חֲמִישִׁי（ḥămîšî）是序數詞，意思是「第五」。

創世記 1:20–23 的第五日，主要記載兩類生命：

1. 水中的生物，包括大型海洋生物。
2. 天空中的飛鳥。

這與第二日的創造形成文學上的呼應：

第二日：空間的預備

The Firmament: What Did God Create on Day 2? | Answers Research Journal

創世記 1:6–8

上帝安排穹蒼，使水上下分開。

第五日：生命的充滿

La creación de la Tierra

創世記 1:20–23

上帝創造海洋生物與飛鳥，讓生命充滿水域與天空。

這種對應可以幫助我們理解創世記 1 章的文學安排：

• 第一天與第四天：光與天體。
• 第二天與第五天：天空、水域與其中的生命。
• 第三天與第六天：陸地、植物與陸地生物。

這是常見的文學結構觀察，通常稱為創造敘事的「框架結構」（framework structure）。不過，學者對這種結構究竟應如何解釋，以及它與創造日的時間性有何關係，並沒有完全一致的看法。

五、創世記 1:23 與安息日神學

第 23 節雖然沒有直接提到安息日，卻是通往創世記 2:1–3 的重要一步。

請注意創造敘事的進程：

• 1:20–23：第五日，創造水中生物與飛鳥。
• 1:24–31：第六日，創造陸地生物與人類。
• 2:1–3：第七日，上帝停止創造工作並賜福第七日。

因此，第 23 節的「第五日」不只是時間記錄，也讓讀者感受到整個創造敘事正在朝向第七日的安息。

這裡有一個重要的神學觀察：上帝創造世界，不是無止境地製造新的事物，而是帶領受造界進入有秩序、有完成、有安息的狀態。

在改革宗傳統中，加爾文於《基督教要義》第二卷第八章討論安息日誡命，指出安息日具有敬拜上帝、停止日常勞作及默想上帝作為的意義。這可以與創世記 2:1–3 對話，但要注意，這是從整體聖經神學發展出的理解，不是創世記 1:23 本身已經完整表達的內容。

六、學界共識、爭議與神學延伸

分類	釋經判斷
較穩固的文本觀察	本節重複「有晚上，有早晨」的公式，並以「第五日」結束第五日創造敘事。
文學結構觀察	第五日與第二日的天空、水域形成對應，呈現空間與生命的安排。
有爭議的解釋	「晚上—早晨」是否足以證明古代以色列的一天必定從日落開始。
神學延伸	創造具有秩序與節奏，並且朝向第七日的安息。

七、參考書目與引用出處

1. Biblia Hebraica Stuttgartensia（BHS），創世記 1:23。
希伯來文馬所拉文本的基本依據。

2. Jeremy D. Lyon, “The Literary Boundary of Genesis 1:1–3,” Journal of the Evangelical Theological Society 62, no. 2（2019），269–285。
討論創世記第一章的文學結構，以及六日創造敘事的分界。

閱讀 Lyon 論文

3. Yosef Green, “When Does the Day Begin?” Jewish Bible Quarterly 36, no. 2（2008），82–87。
討論聖經中的一天究竟從日落或日出開始，以及創世記 1 章公式的不同解釋。

閱讀文章摘要與書目

4. Walter Brueggemann, Genesis. Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching. John Knox Press, 1982。
可作為創世記創造敘事、秩序與神學主題的註釋參考。

5. John H. Walton, The Lost World of Genesis One: Ancient Cosmology and the Origins Debate. IVP Academic, 2009。
從古代近東宇宙觀討論創世記第一章的文學與思想背景。其功能性創造解釋是有影響力但仍具爭議的學術觀點。

八、講道與靈修反思

講道題目：在上帝的秩序中，生命有節奏

可以從三個方向發展：

1. 上帝的創造有秩序： 第五日不是孤立事件，而是整個創造進程中的一部分。
2. 上帝的工作有階段： 第五日完成第五日的工作，接著進入第六日，最後到達第七日安息。
3. 生命需要安息： 創造敘事不只重視工作，也重視停止工作、敬拜上帝與享受上帝所賜的生命。

反思問題：

• 我們是否把忙碌當作生命價值的唯一標準？
• 我們是否願意接受生命有不同階段，而不是要求所有事情都立即完成？
• 我們如何在工作、生活與敬拜之間，重新建立合乎信仰的節奏？

總結：

創世記 1:23 看似只是第五日的結束語，實際上卻呈現創造敘事的重要特色：上帝的創造有秩序、有階段，也有明確的完成。晚上與早晨標記時間的推進，第五日則將讀者帶向第六日與第七日。這提醒我們，信仰不只是相信上帝創造了生命，也是在上帝所賜的秩序中學習工作、生活與安息。

 

 

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