於是上帝造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。上帝看著是好的。
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創世記 1:25 是第六日創造敘事中，陸地動物創造工作的完成記錄。第 24 節是上帝發出命令：「願地生出有生命的活物」；第 25 節則記載上帝實際創造了各類陸地動物，並且作出評價：「上帝看見這是好的。」
本節最重要的神學信息是：上帝不只是命令生命出現，祂也親自創造並肯定這些生命。尤其值得注意的是，經文在描述動物之後，先宣告「這是好的」，然後才在第 26–27 節進入人類的創造。
這個次序提醒我們：在人類出現以前，動物已經是上帝所創造、所肯定的生命。
一、希伯來文原文與中文翻譯
創世記 1:25｜馬所拉文本（MT）
וַיַּעַשׂ
אֱלֹהִים אֶת־חַיַּת הָאָרֶץ לְמִינָהּ וְאֶת־הַבְּהֵמָה לְמִינָהּ וְאֵת כָּל־רֶמֶשׂ
הָאֲדָמָה לְמִינֵהוּ וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי־טוֹב׃
中文直譯：「上帝造了地上的野獸，各按其種類；又造了牲畜，各按其種類；以及地上一切爬行的生物，各按其種類。上帝看見這是好的。」
原文依據：Biblia Hebraica Stuttgartensia（BHS），創世記 1:25。以上中文是依希伯來文句法所作的直譯。
二、重要希伯來文字詞解析
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希伯來文 |
音譯 |
文法與意義 |
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וַיַּעַשׂ |
wayyaʿaś |
「於是祂造了」。來自 עָשָׂה（ʿāśâ），Qal 敘事形式，第三人稱陽性單數。 |
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אֱלֹהִים |
ʾĕlōhîm |
「上帝」，本節創造行動的主詞。 |
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אֶת־ |
ʾet |
直接受詞標記，本身通常不翻譯。 |
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חַיַּת הָאָרֶץ |
ḥayyat hāʾāreṣ |
「地上的野獸／野生動物」。 |
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לְמִינָהּ |
lə-mînâh |
「各按其種類」。 |
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הַבְּהֵמָה |
habbəhēmāh |
「牲畜、家畜」，在此指一類陸地動物。 |
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כָּל־רֶמֶשׂ |
kol-remeś |
「一切爬行、蠕動的生物」。 |
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הָאֲדָמָה |
hāʾădāmāh |
「地面、土壤」。 |
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לְמִינֵהוּ |
lə-mînēhû |
「各按其種類」。 |
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וַיַּרְא |
wayyarʾ |
「於是祂看見」。來自 רָאָה（rāʾâ），Qal 敘事形式。 |
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כִּי־טוֹב |
kî-ṭôb |
「這是好的」。表示上帝對創造結果的肯定。 |
詞義參考：BDB、HALOT；希伯來文逐詞形態亦可參考創世記 1:25 的 Interlinear 資料。
三、重要動詞：וַיַּעַשׂ（wayyaʿaś）——上帝造了
本節第一個重要動詞是：
עָשָׂה（ʿāśâ）＝做、製作、創造、完成。
וַיַּעַשׂ 是 Qal 第三人稱陽性單數連續式敘事動詞，意思是「於是祂造了」。
這裡值得與前一節比較：
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經文 |
希伯來文 |
意義 |
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創 1:24 |
תּוֹצֵא הָאָרֶץ |
願地生出 |
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創 1:25 |
וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים |
上帝就造了 |
第 24 節是上帝命令地生出生命；第 25 節則以「上帝造了」描述創造行動的實現。
這個安排很重要，因為作者沒有把大地描寫成獨立於上帝之外的創造者。地是生命出現的媒介，但創造的主權仍然屬於上帝。
另外，這裡使用 עָשָׂה，而不是 בָּרָא（bārāʾ）。兩個字在創世記第一章都用來描述上帝的創造工作，但不宜建立一套絕對規則，認為 בָּרָא 一定表示從無創造，而 עָשָׂה 一定表示使用既有材料製作。必須依上下文理解。
釋經重點： 本節強調的是上帝親自實現祂的創造命令，而不是在討論創造過程的物質機制。
四、三類動物的排列：野獸、牲畜、爬行生物
本節與第 24 節相似，都列出三類陸地動物。不過，值得注意的是，兩節的排列順序不同。
第 24 節：
בְּהֵמָה וָרֶמֶשׂ וְחַיְתוֹ־אֶרֶץ
牲畜、爬行生物、地上的野獸。
第 25 節：
חַיַּת הָאָרֶץ ... הַבְּהֵמָה ... רֶמֶשׂ
הָאֲדָמָה
野獸、牲畜、爬行生物。
這種順序變化顯示作者並不是在建立一套嚴格的動物學分類表，而是以不同類別共同呈現陸地生命的多樣性。
1. חַיַּת
הָאָרֶץ（ḥayyat
hāʾāreṣ）——地上的野獸
חַיָּה（ḥayyāh）與「生命、活著」有關；在這個詞組中，指野生動物。
例如獅子、狐狸及其他生活在野外的動物。
這個詞組也出現在創世記 1:24，並在第 25 節再次出現。
2. הַבְּהֵמָה（habbəhēmāh）——牲畜、家畜
這個詞通常指牛、羊等大型陸生動物，特別是與人類生活及畜牧活動有關的動物。
但在其他經文中，בְּהֵמָה 有時也可以泛指動物，不能每次都限定為家畜。
3. כָּל־רֶמֶשׂ
הָאֲדָמָה（kol-remeś
hāʾădāmāh）——地上一切爬行的生物
רֶמֶשׂ（remeś）來自 רָמַשׂ（rāmaś），與在地面活動、爬行、蠕動有關。
可能包括蛇、蜥蜴及其他貼近地面活動的生物。
這裡不是現代生物學的分類名稱，而是古代人按照動物活動方式所作的概括。
NET Bible 與 Steinsaltz 的註釋都指出，這些分類應從古代生活經驗與經文上下文理解，而不是當作現代動物學分類。
תּוֹרָה נְבִיאִים
וּכְתוּבִים+1
五、為什麼「各按其種類」重複三次？
希伯來文：
לְמִינָהּ（lə-mînâh）
לְמִינָהּ（lə-mînâh）
לְמִינֵהוּ（lə-mînēhû）
三次重複「各按其種類」。
這種重複具有文學功能：作者強調受造界具有多樣性，也具有秩序。
值得留意的是，前兩次使用陰性詞尾 הּ，最後一次使用陽性詞尾 הוּ。這與前面的名詞在文法性別及數量上的搭配有關，不能據此推論不同動物具有不同的神學地位。
「種類」是否等於現代生物學的物種？
不應直接畫上等號。
希伯來文 מִין（mîn）主要表示種類、類別。現代生物學的「物種」（species）則是有更精確定義的科學分類概念。
因此：
- 經文確實強調生命具有類別與區別。
- 經文沒有提供現代生物學的分類系統。
- 不能單憑 מִין 就證明現代分類學中的物種界線完全固定不變。
這是釋經時需要保持的學術謹慎。
六、全節最重要的神學宣告：וַיַּרְא אֱלֹהִים
כִּי־טוֹב
וַיַּרְא
אֱלֹהִים כִּי־טוֹב
「上帝看見這是好的。」
Wayyarʾ ʾĕlōhîm kî-ṭôb
這句話是創世記第一章反覆出現的評價公式。
其中：
- וַיַּרְא（wayyarʾ）：上帝看見。
- אֱלֹהִים（ʾĕlōhîm）：上帝。
- כִּי（kî）：因為、即、是。
- טוֹב（ṭôb）：好、美善、適切。
1. טוֹב（ṭôb）不只是外觀漂亮
טוֹב 的意思可以包括好、美善、適合、令人滿意等。
在創世記 1 章，上帝多次宣告受造界是好的：
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經文 |
上帝的評價 |
|
1:4 |
光是好的 |
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1:10 |
旱地與海是好的 |
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1:12 |
植物是好的 |
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1:18 |
天體是好的 |
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1:21 |
海中生物與飛鳥是好的 |
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1:25 |
陸地動物是好的 |
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1:31 |
一切受造物甚好 |
Richard S. Hess 在《The Old Testament: A Historical,
Theological, and Critical Introduction》中指出，創世記的「好」不只是外觀上的美麗，也表達受造界符合上帝的創造旨意，回應上帝的創造命令。當整個創造完成時，「甚好」更進一步肯定整體受造秩序。
這是本節非常重要的神學背景。
2. 上帝肯定動物本身，而不只是牠們對人的用途
請注意創世記 1:25 的次序：
上帝創造動物 → 上帝看見 → 上帝宣告是好的。
這裡沒有說：
「上帝看見這些動物對人類有用，所以是好的。」
經文的焦點是上帝對自己創造工作的肯定。
因此，我們可以提出一個重要的神學原則：
動物的價值首先來自牠們是上帝的受造物，而不是來自牠們能為人類提供多少利益。
這也是基督教生態神學可以從創造敘事發展出來的重要方向。
3. 「這是好的」不代表墮落世界沒有痛苦
這裡也需要避免另一種過度解釋。
創世記 1:25 的「好」，主要是肯定創造秩序符合上帝旨意；不能只憑這個詞，就推論本節已經完整解答自然界的死亡、競爭與痛苦問題。
這些問題需要進一步閱讀創世記 2–3 章、洪水敘事，以及約伯記、詩篇與先知書對受造界的討論。
七、創世記 1:25 與 1:26–27 的關係
這個上下文非常重要。
第 25 節宣告陸地動物是好的；第 26 節上帝接著說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」
因此，敘事呈現一個清楚的進程：
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經文 |
創造內容 |
神學重點 |
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1:24 |
上帝命令地生出陸地動物 |
創造命令 |
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1:25 |
上帝創造陸地動物 |
動物是上帝的受造物 |
|
1:25 |
上帝看見是好的 |
肯定動物的受造價值 |
|
1:26–27 |
上帝創造人類 |
人類具有上帝的形像 |
|
1:28 |
上帝賜福人類並託付使命 |
人類承擔管理責任 |
這個順序值得特別注意：
人類還沒有出現，上帝已經宣告陸地動物是好的。
因此，不能把創世記 1:26–28 的人類管理使命，解釋成動物只有在人類使用時才具有價值。
八、古代近東背景：與其他創造敘事的差異
古代近東有不少創世神話，例如巴比倫的《埃努瑪・埃利什》（Enuma Elish）。其中描述神明之間的爭戰，以及世界如何從神明的衝突中形成。
Richard S. Hess 在《The Old Testament》中討論創世記與古代近東創造敘事的關係時，提醒讀者不能簡單地認定創世記只是直接抄襲某一部巴比倫神話。兩者有文化背景上的可比較之處，但其敘事與神學重點並不相同。
創世記 1:25 的特色尤其清楚：
- 沒有描述神明之間爭奪創造權。
- 沒有把動物描寫成其他神明的化身。
- 上帝創造各類動物，並且宣告這是好的。
因此，創世記將動物世界放在獨一創造主的主權之下，而不是讓動物成為不同神明權力的象徵。
這是有意義的文化與神學比較，但不能斷言本節就是直接針對《埃努瑪・埃利什》的某一段落而寫。
九、與改革宗神學對話：加爾文的創造觀
加爾文在《基督教要義》第一卷第十四章討論上帝創造宇宙的工作，並強調受造界應當使人認識上帝的權能、恩慈與護理。
在你提供的《加爾文〈基督教要義〉》第一卷資料中，第 14 章相關段落引用創世記 1:28、1:31 與 9:2，說明上帝在創造中預備萬物，並藉著祂的恩慈供應人類所需。
這個觀點有助於我們從改革宗傳統理解創造：
- 上帝是創造者，萬物都在祂的護理之下。
- 人類領受上帝的供應，應當以感恩回應。
- 人類受託管理受造界，不代表可以忘記創造主才是真正的主。
不過，加爾文在這些段落主要強調上帝對人類的護理，並不是直接針對創世記 1:25 的動物分類作釋經。因此，我們應將加爾文的創造神學與本節對話，而不把兩者混為一談。
十、學界共識、有力解釋與神學延伸
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分類 |
內容 |
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較穩固的文本觀察 |
上帝創造三類陸地動物，並以「各按其種類」描述受造界的多樣性。 |
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重要的文學觀察 |
第 24 節是命令，第 25 節是命令的實現；接著第 26–27 節轉向人類的創造。 |
|
重要的神學觀察 |
「上帝看見這是好的」表示受造界符合上帝的創造旨意。 |
|
需要謹慎的解釋 |
מִין 不應直接等同現代生物學的 species；「好」也不能單獨解決自然界死亡與痛苦的問題。 |
|
講道與神學延伸 |
動物的價值不只在於對人類有用；人類應以受託管理者的身分尊重其他受造生命。 |
十一、參考書目與引用出處
以下特別列出可供進一步研究的學術資料，也包括你已提供的藏書。
希伯來文與原文研究
- Biblia
Hebraica Stuttgartensia（BHS），Genesis 1:25。馬所拉文本。
- Brown,
Francis, S. R. Driver, and Charles A. Briggs. A Hebrew and English Lexicon
of the Old Testament. Oxford: Clarendon Press, 1907。參考 עָשָׂה、חַיָּה、בְּהֵמָה、רֶמֶשׂ、מִין、טוֹב 等詞條。
- Koehler,
Ludwig, Walter Baumgartner, and Johann Jakob Stamm. The Hebrew and Aramaic
Lexicon of the Old Testament（HALOT）。參考相關希伯來文字詞條。
創世記註釋與神學研究
- Westermann,
Claus. Genesis 1–11: A Commentary. Translated by John J. Scullion.
Augsburg Publishing House, 1984。
- Wenham,
Gordon J. Genesis 1–15. Word Biblical Commentary 1. Word Books, 1987。
- Brueggemann,
Walter. Genesis. Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and
Preaching. John Knox Press, 1982。
- Hess,
Richard S. The Old Testament: A Historical, Theological, and Critical
Introduction. Baker Academic, 2016。特別參考其創世記概論與創造神學部分：對「好」的意義、受造界的生命秩序，以及人類管理受造界的責任都有概述。
- Smith,
Mark S. The Priestly Vision of Genesis 1. Minneapolis: Fortress Press,
2010。深入研究創世記第一章的祭司傳統、文學結構與神學思想。
改革宗神學
9. Calvin, John. Institutes of the
Christian Religion, Book I, Chapter 14。參考上帝創造宇宙與受造界的神學論述。你提供的《基督教要義》第一卷資料亦收錄相關段落。
線上原文與輔助資料：
十二、講道與靈修反思
講道主題：上帝看見一切受造生命都是好的
第一點：生命是上帝創造的，不是人類製造的。
陸地上的野獸、牲畜與爬行生物，都在上帝的創造之中。
第二點：生命的價值來自創造主的肯定。
上帝沒有等到人類出現，才宣告動物是好的。牠們本身就是上帝所肯定的受造生命。
第三點：人類的管理應當反映創造主的心意。
人類不是受造界的絕對主人，而是領受上帝託付的管理者。
反思問題：
- 我們是否只用經濟價值或實用性來衡量其他生命？
- 當人類的利益與生態環境發生衝突時，我們是否記得動物也是上帝看為好的受造物？
- 教會如何在信仰生活中實踐對受造界的尊重？
總結：
創世記 1:25 不只是記載上帝創造了哪些動物，更重要的是宣告這些生命都是好的。上帝所創造的陸地動物，不論是野獸、牲畜或爬行生物，都有其在受造秩序中的位置。
這節經文提醒我們：人類不是生命價值的創造者，上帝才是。人類既然也是受造者，就應當以謙卑、感恩與責任感，尊重上帝所創造的一切生命。
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