約翰福音5:25

我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。

Very truly I tell you, a time is coming and has now come when the dead will hear the voice of the Son of God and those who hear will live.

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    聽見「上帝兒子的聲音」的人就要「活起來」，這是指在耶穌基督道成肉身當那時的人嗎？若是這樣，我們現在的人哪有機會聽見「上帝兒子的聲音」呢？我們就無法「活起來」，因為我們無法用耳朵聽見。那這句話對我們有和意義呢？

    首先要來看「死人」的意義，不是指「屍體」，而是指「靈性滅亡的人」，也就是與上帝失去正確且合宜關係的人，也就是泛指「罪人」，因為他們無法得著上帝生命的供應，就如同屍體一般沒有生機，所以被稱為「死人」。為何如此呢？這就要追溯到人了的祖先亞當夏娃不遵守上帝的命令，導致人都被罪所污染，而罪的結果就是與上帝斷絕關係，這就是「靈性滅亡」，從此接受不到上帝的愛與賜福，只有上帝的震怒與責罰，雖然肉身暫時活著，卻充滿仇苦與空虛。而上帝不願意人落入這樣的滅亡之苦，所以設立救恩，透過耶穌基督來恢復人與上帝有正確且合宜關係，重新享受上帝的愛與賜福，這就是「活起來」。

    說到這裡，我們要回頭探討，那我們如何聽見「上帝兒子的聲音」？在現今的世代有兩個可使我們聽見「上帝兒子的聲音」的方法：

　　（1）講道，這是上帝兒子在我們耳中發出的聲音。是藉著傳道者對我們說話，好像一位君王藉著他的大使，來向我們說話一樣。你要知道，在每一次的講道中，就是「上帝兒子的聲音」對人呼喚。

　　（2）另外一個方法，是聖靈。講道如同管風琴裏的管子，是上帝的靈在吹動它，有效地改變了人心。傳道者敲動人心的門，但聖靈帶著鑰匙來開啟那扇門。「有一個賣紫色布匹的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜上帝，她聽見了，主就開導她的心……」（徒十六14）。

    也因為如此，我們今日可以聽見「上帝兒子的聲音」而「活起來」，這是上帝為了拯救我們脫離永死之苦所設立的方法，願教會勇敢宣講福音，喚起「靈性滅亡的人」，使主的心滿足。

提多書2:10

不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主─　神的道。

not pilfering, but showing all good faith, so that in everything they may adorn the doctrine of God our Savior.

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    保羅在此勸勉當僕人的弟兄，不可私拿主人的東西，好顯示自己自己是對主人有忠心，如此就可以讓上帝的道受到人的尊重。而這樣的勸勉讓我們感受到，生活的表現對於福音是有幫助的，讓人認是到福音的大能。

    生活上的表現，是看的見的，所以我們要在這樣的事上下功夫，也幫助人可以打開心門來接受救恩。雖然得不得救決定在上帝，但是上帝樂意使用我們的生活表現來作為管道。也因此我們若希望朋友、親人、同事、上司、…可以接受耶穌基督成為救主，好的生活表現是不可缺。

    所以，我們信了耶穌以後，要小心我們的言行舉止，這是我們見證基督的重要使命的外顯，是不可輕忽的。當然這一切要自然，不要做作，不要勉強，卻要甘心樂意，因為這是主所喜悅、所看重。

提摩太前書4:12

不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。

Let no man despise thy youth; but be thou an example of the believers . . .

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    這是保羅對提摩太之勸勉，相對於保羅，提摩太是年輕，是不成熟，不老練於上帝的事工。但是，提摩太與保羅一樣是上帝的僕人，是教會中信仰的導師，要引導人進入真理，牧養群養。而對於這樣的人，常常是別人的模範與榜樣。也因為如此，保羅在此語重心長的勸勉提摩太。

    他告訴提摩太：『不可叫人小看你年輕！』

    在教會中，常常有許多年長者，論學、經歷，是許多年輕牧者無法比較的，甚至他們在教會也是服事多年，比事奉更是比年輕的牧者在行。所以，提摩太在其中，壓力是很大的，正如今日剛被派任之傳道師一般。但是，保羅並沒有教提摩太要對這些人特別尊重，反倒要他『總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。』

    這是很重要的原則，因為傳道人的服事不是要討人的喜悅，是要討上帝的喜悅，是要在會眾中代表上帝，運用上帝的話照管群羊，這是上帝給的權柄，不在乎年紀的大小，在教會資歷的深厚，而在乎對上帝的順服與忠心。因為一切的權柄是從上帝來，上帝的代表是上帝權能流通的管道，作為是在上帝。

提摩太前書2:5

因為只有一位　神，在　神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；

For there is one God, and there is one mediator between God and men, the man Christ Jesus,

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    說到上帝與人的中保－－耶穌基督，讓我們想到人不可以自立為上帝的代表。正如宗教改革時代，那些改教的先驅認為基督必須成為教會的元首，而不是教皇或主教。因為，人若不透過耶穌基督之「神人二性一位格」就無法得著上帝為人預備的救恩，這不是人所立的、所推舉的主教或教皇可以成就的。

    也因為如此，教會需要有長老來共同治會，大家以尊主為大的心彼此服事、彼此順服，讓基督在教會為首，使大家共為基督的肢體，真正讓上帝的話在教會中引導，使聖禮得以照聖道來施行，大家得以與基督聯合，活出上帝兒女得榮美，張顯上帝形像之榮耀。

    所以，「基督長老教會」是現行教會體制中，最能展現基督為教會元首之最佳方式之一，這也是加爾文當初在宗教改革所極力推動的體制，好使上帝的主權與榮耀得以彰顯於世，使教會成為基督的見證、真為基督的身體與真理的柱石。

民數記6:25-26

6:25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
6:26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。

the Lord make his face to shine upon you and be gracious to you;

the Lord lift up his countenance upon you and give you peace.

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    這是摩西教導作祭司的雅倫之子孫的祝禱詞的後半段，從辭句當中我們感受到上帝對人的賜恩與關愛。因為在此一再的提到「臉」，也就說上帝是要與祂所賜福的人，面對面的相視，讓彼此感受到愛的流露，以及心意的傳達。

    人的受造是為了接受上帝的賜福，成為上帝愛的對象。也因為如此，上帝就是要愛祂所拯救的人，把一切的福分傾倒祂所愛的人，是沒有條件、不求回報的。因為祂是自給自足的上帝，祂不需要人的給予，反倒俯就自己與人相親，並且檢選人成為祂的代表，透過祂的話將人圈入祂的家，享受祂豐富的供應。

    祂在舊約時代透過亞倫的子孫賜福以色列人，祂今日透過主耶穌揀選一群人，成為向世界萬民表達上帝的賜福，直到萬代。而這一群在基督裡揀選的人就是教會，他們要向萬民宣告上帝的拯救、彰顯上帝的榮耀，使上帝得著應得的榮耀，使上帝的心意得滿足。

民數記6:24

願耶和華賜福給你，保護你。

The Lord bless you and keep you;

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    這是摩西教導亞倫的子孫如何為百姓祝福的第一句話，當然這也是最重要的一句話，讓我們認識到：上帝是賜福和保護我們的上帝。若沒有上帝，我們的生命將一直流逝，直到我們死亡的那一天，我們不知為何而生，我們也不知為何而死，覺得一切都沒有意義。

    感謝主，我們從這段話知道：人生的生死意義是來自上帝，有上帝的存在，才發現我們人生所遇見的每件事是引導我們與上帝建立關係。也因為如此，我們要靠上帝的救贖，重新檢視我們的生命，是否以上帝為我們的倚靠和依規呢？而真正實現這種精神，是透過耶穌基督的救恩成為上帝的兒女。

    當我們知道自己是上帝的兒女時，我們所做所為才是彰顯上帝的榮耀。這也是說：上帝子民承受上帝的賜福，就要受差遣出去傳揚上帝的福音。這也是我們在禮拜後受祝福的一個重要的原因，就是要成為一位見證上帝的人，活出上帝兒女的榮美。