為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；
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這節經文是耶穌解釋16:8「聖靈要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」的第二部分。若16:9的重點是「人的罪」，那麼16:10的重點就是基督的義。
一、經文背景
16:8–11是一個完整的段落：
- 16:9：為罪──因他們不信我。
- 16:10：為義──因我往父那裡去。
- 16:11：為審判──因世界的王受了審判。
因此，「義」不能脫離上下文單獨理解，而是與耶穌回到父那裡密切相關。
二、逐句解釋
1.「為義」
希臘文 δικαιοσύνη（dikaiosynē） 意思是：
- 公義
- 正義
- 被上帝稱為義
- 符合上帝的標準
這裡不是說「人的義」，而是指基督是真正的義者。
世界曾經對耶穌作出錯誤的判決：
- 宗教領袖說祂褻瀆上帝。
- 羅馬政府把祂釘十字架。
- 百姓認為祂是假彌賽亞。
但上帝藉著復活和升天推翻了世界的判決。
2.「因我往父那裡去」
這是理解本節的關鍵。「往父那裡去」包括：
- 十字架
- 復活
- 升天
- 得榮耀
耶穌回到父那裡，不只是離開世界，更表示：父接納了子，證明祂是義者。
若耶穌仍留在墳墓裡，人可以說祂是一個失敗者；但祂復活、升天，坐在父的右邊，就是上帝公開宣告：耶穌是義者，是上帝所悅納的兒子。
3.「你們就不再見我」
這是指耶穌肉身將離開門徒。
但「不再見我」並不表示祂不再與門徒同在，而是：
- 不再以肉身同在。
- 將藉著聖靈與教會同在（約14:16–18）。
因此，門徒雖然看不見耶穌，卻能藉著聖靈更深認識祂。
三、以經解經
（一）約翰福音7:39
「耶穌尚未得著榮耀。」
約16:10的「往父那裡去」，就是7:39所說的「得榮耀」。
因此：復活、升天證明耶穌是義者。
（二）約翰福音17:5
「求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀。」
父使子重新得榮耀，就是宣告：基督完成使命。
（三）使徒行傳2:32–33
彼得說：「這耶穌，上帝已經叫他復活了……他既被上帝的右手高舉……」
彼得用：
- 復活
- 升天
證明：耶穌是真正的主。
這正是：約16:10最好的解釋。
（四）羅馬書1:4
保羅說：「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是上帝的兒子。」
復活不是讓耶穌「變成」上帝的兒子，而是公開證明：祂就是上帝的兒子。
（五）腓立比書2:8–11
耶穌：
- 降卑
- 順服至死
因此上帝將祂升為至高。
這也是16:10所說：「往父那裡去。」
四、聖靈如何叫世人「為義」？
聖靈使人明白：世界曾經錯判耶穌。
真正有罪的，不是耶穌。
真正被上帝稱義的，是耶穌。
因此：人若要成為義，不能靠自己的義，只能信靠基督。
五、改革宗（加爾文）的觀點
加爾文認為，「為義」首先是指基督的義被父上帝公開證實。世人曾把基督視為罪犯，將祂釘十字架；然而，父上帝藉著復活、升天和高舉祂，宣告世界的判決是錯誤的，真正公義的是基督。
加爾文進一步指出，聖靈不僅使人承認基督是義者，也引導人明白：**人的義不足以使自己稱義，唯有藉著信心與基督聯合，才能分享祂的義。**因此，16:9揭露人的不信，16:10則指出上帝所預備的義，兩者共同指向「因信稱義」的福音。
六、今日的屬靈應用
- 真正的義不是人的道德，而是基督。 人可以有良好的品格，卻仍需要基督的義才能站立在上帝面前。
- 復活和升天是上帝對耶穌的公開宣告。 它們證明十字架不是失敗，而是救恩完成的記號。
- 聖靈今天仍在引導人認識基督。 當人明白耶穌是唯一的義者，就會放下倚靠自己的義，轉而信靠基督。
七、16:9–11的邏輯關係
這三節構成一個完整的福音信息：
- 16:9 為罪：人最大的罪，是拒絕基督。
- 16:10 為義：真正的義不在人，而在已復活升天、被父稱許的基督。
- 16:11 為審判：撒但已經被基督勝過，凡拒絕基督的人，仍在審判之下。
因此，**約翰福音16:10的核心信息是：聖靈使世人明白，耶穌基督才是真正的義者；祂藉著復活、升天回到父那裡，被父公開證實為義，也成為一切信靠祂之人的義（參林後5:21）。**這節經文把人的目光從自己的義，引向上帝在基督裡所預備的義。
** 歡迎繼續閱讀: 約翰福音
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