加拉太書4:18

  

在善事上，常用熱心待人原是好的，卻不單我與你們同在的時候才這樣。

 

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加拉太書 4:18 是理解前一節的重要補充。保羅在 4:17 批評某些人積極爭取加拉太信徒，卻可能懷著不正當的目的；到了 4:18，他進一步澄清：問題不在於熱心本身，而在於熱心所追求的對象、目的，以及是否真正為了信徒的益處。

一、希臘文原文

加拉太書 4:18

καλὸν δὲ τὸ ζηλοῦσθαι ἐν καλῷ πάντοτε, καὶ μὴ μόνον ἐν τῷ παρεῖναί με πρὸς ὑμᾶς.

貼近原文的翻譯：「然而，在美善的事上常常受到熱切的關注，是好的；不只是我在你們那裡的時候才如此。」

較自然的意譯：「人為美善的事常常熱心，原是好的；而且不應只在我與你們同在的時候才這樣。」

這節的希臘文有一個值得注意的特色：保羅沒有簡單地說「你們應當熱心」，而是使用 τὸ ζηλοῦσθαι 這個不定詞片語，將「熱心、受到熱切關注」當作一件事情來討論。

另外，ζηλόω 可以表達熱心、熱切追求，也可以依上下文表示嫉妒或強烈的渴望。因此，翻譯時不能只看字典，而必須留意它在第 17–18 節中的對照。

二、逐字與文法分析

希臘文	文法與基本意思	本節的意義
καλόν	形容詞，中性單數；好的、美善的	評價熱心這件事是好的
δέ	連接詞；然而、而且、至於	承接並修正前節的論述
τὸ ζηλοῦσθαι	帶冠詞的不定詞，被動形式	熱切受到關注、熱心這件事
ἐν καλῷ	ἐν + 與格；在美善的事上	指熱心所指向的範圍或對象
πάντοτε	副詞；常常、總是	強調持續性
καί	連接詞；而且、並且	引出後面的補充
μή μόνον	不只是、不單單	否定「只限於某種情況」
ἐν τῷ παρεῖναι	ἐν + 冠詞化不定詞；在……同在時	表示保羅在場的情況
με	第一人稱單數受格；我	指保羅本人
πρὸς ὑμᾶς	朝向、在你們那裡	指保羅與加拉太信徒同在

1. καλὸν δέ：然而，這是好的

καλόν 是 καλός 的中性單數形式，意思包括「好、美善、合宜」。它在這裡作表語，評價後面的 τὸ ζηλοῦσθαι。

δέ 則把第 18 節與第 17 節連在一起。保羅並不是否定一切熱心，而是在批評不正當的熱心之後，提出正面的原則：

熱心本身可以是好的，但必須是為了美善的事。

2. τὸ ζηλοῦσθαι：熱心這件事

這是本節較難的文法片語。

ζηλοῦσθαι 是 ζηλόω 的現在被動不定詞。配合冠詞 τὸ，整個片語成為名詞性的表達，可以理解為「熱心這件事」或「受到熱切關注這件事」。

這裡的被動形式也使翻譯有一定的解釋空間：可以著重於人對某事的熱切投入，也可以保留「受到別人熱切關注」的意味。就本節與 4:17 的上下文而言，保羅正在討論信徒被人積極爭取、受到熱切關注的處境。

因此，譯為「在美善的事上常常熱心」能傳達整體思想；若要更貼近原文的被動形式，則可譯為「在美善的事上常常受到熱切關注，是好的」。

3. ἐν καλῷ：在美善的事上

ἐν καλῷ 直譯是「在好的事上」或「在美善之中」。

這個片語沒有明確說出是哪一件具體的善事，因此不宜把它限定為某一種事工或某一個領袖。從上下文來看，它至少與真正有益於信徒、符合福音的熱心有關。

保羅的重點不是誰比較熱情、誰比較有影響力，而是這份熱心是否指向真正的美善。

4. πάντοτε：常常、持續地

πάντοτε 的意思是「總是、常常」。

這個副詞強調，熱心不應只是短暫的情緒，也不應只在特定人物出現時才表現出來。

保羅接著說「不只是我在你們那裡的時候」，正好把這個意思具體化：信徒對美善之事的投入，不應只取決於保羅是否在場。

5. μὴ μόνον ἐν τῷ παρεῖναί με πρὸς ὑμᾶς：不只是我在你們那裡的時候

παρεῖναι 是 πάρειμι 的現在不定詞，意為「在場、同在」。

整個片語的意思是：「不只是我在你們那裡的時候」。

這句話有兩個重要含意：

• 信徒的熱心不應只因保羅親自在場、督促或鼓勵才出現。
• 真正的信仰成熟，應該能在使徒不在場時仍然持續追求美善。

不過，保羅並不是說信徒不再需要牧養、教導或群體生活，而是指出：對美善的追求不能只建立在對某一位領袖的依附之上。

三、與 4:17 的對照：問題不在熱心，而在熱心的方向

加拉太書 4:17

ζηλοῦσιν ὑμᾶς οὐ καλῶς

「他們熱切地爭取你們，卻不是出於好的目的。」

加拉太書 4:18

καλὸν δὲ τὸ ζηλοῦσθαι ἐν καλῷ πάντοτε

「然而，在美善的事上常常熱心，是好的。」

兩節都使用 ζηλόω 這個動詞的不同形式。這種重複把兩個問題放在一起：

1. 一個人是否熱心？
2. 他為什麼熱心，又把別人帶往什麼方向？

保羅認為，第二個問題更為關鍵。熱心可能是建立人的力量，也可能成為爭奪人的手段。不能因為一個人表現得很積極，就直接認定他的教導必然正確；同樣，也不能因為一個人受到質疑，就直接認定他動機不良。

四、保羅為什麼特別提到自己不在場的時候？

加拉太書 4:12–20 的整體語氣十分個人化。保羅回憶自己初次傳福音時，加拉太人曾熱情接待他；如今，他們的態度似乎發生變化。

第 18 節因此也可以理解為保羅對他們的勸勉：「你們不應只在我與你們同在時才有熱心；我盼望你們即使沒有我在身邊，也持續追求真正美善的事。」

這裡存在一個值得注意的張力：保羅一方面非常在意自己與加拉太人的關係，另一方面又不希望他們的信仰只依賴他個人的在場。這不是簡單的自相矛盾，而是牧養關係中的重要課題——牧者需要與信徒建立關係，卻不應使信徒對自己的依賴取代對福音的忠誠。

五、學術解釋：共識與需要保留的部分

較穩妥的理解

• 第 18 節是對第 17 節的補充：保羅反對的不是所有熱心，而是不正當的熱心。
• πάντοτε 與「不只是我在你們那裡的時候」形成對照，強調熱心應持續，而非只在特定情境中出現。
• 本節的語法，特別是 τὸ ζηλοῦσθαι 的被動形式，讓翻譯者必須在「熱心」與「受到熱切關注」之間作出解釋性選擇。

仍有解釋空間的部分

τὸ ζηλοῦσθαι 究竟主要強調信徒對美善之事的熱心，還是別人對信徒的熱切爭取？希臘文的被動形式使這個問題不能完全忽略。結合第 17 節的上下文，保羅似乎既在談論信徒被人爭取的處境，也在肯定真正美善的熱心。中文翻譯若只選擇其中一面，可能會失去這個語意層次。

六、今日教會的神學反思

這節經文可以從三個方向幫助我們省察教會生活。

第一，熱心必須接受真理的檢驗。

聚會人數、事工成效、領袖魅力與信徒的投入程度，都不能單獨證明某種教導符合福音。熱心必須與信仰的內容、方向和果子一起被辨識。

第二，成熟的信仰不應只靠領袖在場來維持。

牧者的教導與陪伴十分重要，但牧養的目標不是使信徒永遠依附某一個人，而是幫助他們在聖經、禱告、群體生活與實踐中逐漸成熟。

第三，教會應當培養持續追求美善的群體。

從改革宗所重視的聖經權威與信仰群體不斷受上帝話語校正的角度來看，教會不能只追求短暫的熱情或對領袖的忠誠，更要讓自己的教導與實踐持續接受福音的檢驗。

這也適用於教會參與公共事務時的見證：熱心投入公益、關懷弱勢或批判不義，並不會自動使每一項主張都正確。基督徒仍須辨別所追求的是否真正美善，並且是否以合乎福音的方式對待他人。

七、總結

加拉太書 4:18 的中心思想可以濃縮成一句話：

在美善的事上保持熱心是好的，但這份熱心不應只依賴某一位領袖的在場，更不能被用來爭奪人、控制人或建立個人的影響力。

保羅不是要加拉太人失去熱心，而是要他們重新辨認什麼值得熱心，以及這份熱心應當持續到什麼程度。

默想這節經文時，可以問自己：

• 我的熱心是指向福音的美善，還是只為了得到某個人的肯定？
• 當我所信任的領袖不在身邊時，我是否仍願意追求真理與公義？
• 我帶領別人時，是幫助他們在信仰上成熟，還是讓他們越來越依賴我？

這些問題讓我們看見，保羅所關心的不只是熱心的強度，更是熱心的方向，以及它是否真正促進人在福音中的成長。

 

 

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