羅馬書14:16

不可叫你的善被人毀謗；

So do not let what you regard as good be spoken of as evil.

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    我們讀到這樣的句子，開始有些不清楚，為什麼『善』會被人『毀謗』？這就是在於一般所謂『禁忌』的問題。

    在早期的教會，甚至於今日有些基督教的教派，也是有一些與『禁忌』有關的爭議，正如行不行割禮、吃不吃拜過偶像的食物、潔淨與不潔淨、禮拜的方式、點水或浸水、…，等問題。以致讓人將這些議題，看得比信不信耶穌更重要，導致紛爭。以至於本來是無關緊要之事，被弄得沸沸揚揚。

    教會當中，許多的紛亂常常是從不重要的事開始。所以，教會的領袖要求主給我們智慧，使弟兄姊妹從『禁忌』中釋放出來，讓弟兄姊妹體會到『你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』（約翰福音8:32）

    主耶穌來也就是要我們得認識真理，以致得真正自由，不要再活在虛假的『禁忌』中。因為虛假的『禁忌』，就是迷信，會使『善』被『毀謗』，要靠主力量破除！

約翰福音10章

                約翰福音10:3  ,   約翰福音10:29   ,

約翰福音10:29

我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。

My Father, who has given them to me, is greater than all, and no one is able to snatch them out of the Father's hand.

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    這段經文讓我們在一次肯定上帝的保守，並且相信祂的保守是確實與穩定的，因為主耶穌如此宣告：『誰也不能從我父手裡把他們奪去。』

    有些傳道人教導信徒要小心及堅定持守自己的信仰，以「魔鬼會來攻擊與搶奪我們的靈魂」的方式，來警告我們。也有用「苦難」來當作是上帝考驗我們的信心之方式，來激勵我們要努力通過考試。其實這些教導不是不好，可以激發人奮發的心。不過，有人在「苦難」或「試煉」中渡過，並且毫髮無傷，就認為自己是上帝所喜悅的，於是就有屬靈的驕傲產生；要是渡不過的人，自己悔自懊，認為自己不會蒙上帝喜悅，於是就落入屬靈的自卑，以為自己是上帝所遺棄的人。

    然而主耶穌的宣告，讓我們可以在屬靈的驕傲中發現，我們的得勝是上帝的保守，不是自己努力的成果。也可以讓我們在屬靈的自卑中，不會因為懊悔而失去了勇氣與盼望，因為上帝永保守，永不放棄！正如保羅所說：『誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了（或譯：是稱他們為義的上帝嗎）。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求（有基督....或譯：是已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。』（羅馬書8:33-39）

    是的，雖然我們的一生充滿失敗、絕望、沮喪、突然、…，這一切都會過去，因為基督的得勝與上帝的保守使永恆的，祂的慈愛永遠長存！

箴言21章

   箴言21:1  , 箴言21:2  ,   箴言21:3  , 箴言21:4 ,箴言21:5 ,箴言21:6 ,

   箴言21:7 , 箴言21:8 ,箴言21:9 ,箴言21:10 ,箴言21:11 ,箴言21:12 ,

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  箴言21:25 ,  箴言21:25 ,

  箴言21:26 , 箴言21:27 , 箴言21:28 , 箴言21:29 , 箴言21:30 ,

  箴言21:31 ,

箴言21:3

行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。

To do righteousness and justice

is more acceptable to the Lord than sacrifice.

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    在《箴言》中有許多教導人如何與人相處的話語，以至於有許多人認為《箴言》只教導人做人處世。所以是一部只談「智慧」的格言書，因為《箴言》有格言的意思。其實這事對這本書大大的誤解，這本書仍然是上帝的話語與啟示，一樣教導人如何成為上帝的子民，成為真以色列人。

    正如這一段話，就是教導我們如何成為上帝所喜悅的人。從字裡行間我們可以感受到其意義就是：『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。』（撒母耳記上15:22）

    聽命是什麼呢？正如這裡所說：『行仁義公平』。這讓我們想到先知書說：『世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。』（彌迦書6:8）

    說到這裡，求主幫助我們，在公共事務上，更是要求要讓上帝的心意滿足，要讓仁義與公平得實行，使人都可以體會上帝的慈愛，政治如此，教會更如此！

加拉太書6章

                   加拉太書6章1-6節  ,

                  加拉太書6:1   ,  加拉太書6:1  ,

                  加拉太書6:2  , 加拉太書6:2 ,

                 加拉太書6:3  ,

                 加拉太書6:4-5   ,  加拉太書6:6   ,

                加拉太書6章7-10節  , 加拉太書6章7-8節 ,

                 加拉太書6:7   , 加拉太書6:7  ,

                加拉太書6:8   , 加拉太書6:9-10  ,

               加拉太書6:11-18  ,  加拉太書6:14 ,

               

加拉太書6:1

弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。

Brothers, if anyone is caught in any transgression, you who are spiritual should restore him in a spirit of gentleness. Keep watch on yourself, lest you too be tempted.

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    保羅在此教導我們如何對待『偶然被過犯所勝』的人，是要用『溫柔的靈』使他們能夠重新恢復上帝兒女該有的生命狀態，也就是有上帝的聖潔與榮美。

    這也告訴我們一個重要的事實，就是上帝的兒女免不了會被罪惡所勝過，但是他是上帝兒女的生份並沒有失去，仍然是屬乎上帝。反倒是其他上帝的兒女，不可輕看與藐視他，仍然要以謙卑與有禮的態度來接納與鼓勵，使他重新感受上帝在基督裡的慈愛與溫暖而悔改，這樣我們就得回一個弟兄姊妹。

    反倒是我們自己要小心，不要因為別人『偶然被過犯所勝』，認為犯罪沒有什麼大不了，使自己落入罪的網羅中。當以別人的失敗與軟弱為借鏡，激勵自己好好靠主的恩典來得勝，不要『被過犯所勝』。