約翰福音11:37

  

其中有人說：「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」

 

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一、經文背景

這節緊接在：

11:35耶穌哭了

11:36你看他愛這人是何等懇切

之後。

然而群眾的反應開始分裂：

一群人說

「祂真的愛拉撒路。」（11:36）

另一群人說

「如果祂真有能力，為何讓拉撒路死？」（11:37）

因此11:37其實是一個質疑。

二、「開了瞎子的眼睛」

這明顯指向約翰福音第9章。

耶穌曾醫治生來瞎眼的人：「從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。」（9:32）

這神蹟震動整個耶路撒冷。所以眾人都知道：耶穌確實有非凡能力。

他們的推論很合理：

• 既然能醫治先天失明
• 為何不能醫治拉撒路？

換句話說：「祂有能力醫病，卻沒有及時行動。」

三、這句話是信心還是不信？

學者有不同看法。

第一種：帶著責備的質疑（較多學者支持）

語氣類似：「如果祂真的愛拉撒路，為何現在才來？」

與前面馬大、馬利亞的話相似：

馬大

「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」（11:21）

馬利亞

「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」（11:32）

群眾其實也在說同樣的話：「來得太晚了。」

因此這是一種失望的質疑。

第二種：有限度的信心

也有人認為：這句話並非惡意攻擊。

而是承認：耶穌有醫病能力。

只是他們的信心停留在：「防止死亡」

而不是：「勝過死亡」。

他們相信耶穌能治病，卻無法想像耶穌能叫死人復活。

四、他們的信心停在哪裡？

這是本節最大的神學重點。

群眾認為：

最好的結果

是拉撒路不要死。但耶穌要做的遠超過這個。

群眾期待：醫治病人

耶穌卻要顯明：復活死人

群眾想到的是：延長生命

耶穌顯明的是：我就是生命（11:25）

因此：11:37代表人的有限眼光。

五、約翰福音的諷刺手法

約翰福音經常出現一種文學特色：人說出一句話，卻不知道其真正含義。

例如：

該亞法

「一個人替百姓死是有益的。」（11:50）

他本來是政治計算，卻意外說出救恩真理。

11:37也是如此。

群眾說：「難道祂不能叫這人不死嗎？」

答案是：當然能。

但耶穌要做的不只是阻止死亡。

而是：從死亡中把人帶出來。

因此他們的問題，反而成為神蹟的鋪墊。

六、11:37與11:38的連結

11:37人質疑耶穌。

接著11:38「耶穌又心裡悲嘆，來到墳墓前。」

這很重要。

約翰沒有說：耶穌生氣群眾不禮貌。

而是再次使用「悲嘆」（ἐμβριμάομαι）。

這表示：耶穌面對的問題不只是人的懷疑。

更是死亡本身所造成的絕望。

人已經認定：死亡是最後結局。

而耶穌即將證明：死亡不是最後一句話。

七、屬靈反思

我們常常和11:37的群眾很像。

當事情發生時會問：「上帝若愛我，為什麼沒有阻止？」

「上帝若有能力，為什麼讓這件事發生？」

這正是伯大尼的問題。

但約翰福音11章告訴我們：上帝的作為常超過人的期待。

眾人期待：不要死亡。

上帝卻預備：復活榮耀。

神學總結

約翰福音11:37表面是群眾對耶穌的質疑：「祂既能醫治瞎子，為何不能救拉撒路？」

但約翰藉此揭露人信心的限制：人相信耶穌能醫病，卻尚未明白祂是復活與生命的主。

因此這節經文成為拉撒路復活神蹟前的重要鋪墊，讓讀者看見：人的盼望停留在避免死亡；耶穌的救恩卻是戰勝死亡。（約11:25-26）

 

 

 

 

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