約翰福音12:14

  

耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：

 

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這節經文看似只是描述耶穌的交通工具，但在約翰福音中卻具有極深的彌賽亞、君王與十字架神學意義。因為這是耶穌刻意採取的一個象徵行動（symbolic action），向眾人宣告祂是誰，以及祂要如何作王。

一、耶穌「得了一個驢駒」

約翰的記載很簡潔，但對照：

• 馬太 21:1-7
• 馬可 11:1-7
• 路加 19:29-35

我們知道：這不是偶然找到的驢駒。耶穌事先安排門徒去牽來。

因此：

👉 騎驢進城是刻意的行動。

二、為什麼不是騎馬？

在現代人看來：

• 馬比較威風
• 驢比較普通

但在古代以色列背景中並非如此。

舊約中的君王騎驢

例如：

大衛

當所羅門登基時：「使所羅門騎我的騾子」（王上1:33）

王子、君王騎驢或騾子是常見現象。

因此：

騎驢不表示：

❌ 貧窮

而表示：

✅ 王權

三、和平之王 vs 戰爭之王

更重要的是：古代近東文化裡，不同坐騎代表不同身份。

騎馬

象徵：

• 戰爭
• 征服
• 軍事力量

騎驢

象徵：

• 和平
• 謙和
• 非軍事性統治

因此：

耶穌是在宣告：「我是王。」

但同時也宣告：「我不是你們所期待的軍事君王。」

四、撒迦利亞書9:9的應驗

約翰接著在12:15引用：「錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。」

背景來自：撒迦利亞書9:9

原文：「你的王來到你這裡；他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢。」

因此：耶穌不是臨時起意。

而是在公開宣告：

👉 我就是撒迦利亞所預言的彌賽亞。

五、約翰福音的神學重點

約翰非常喜歡「誤解與真相」的對比。

例如：

群眾理解	耶穌真正身分
政治君王	上帝的兒子
解放以色列	拯救世界
推翻羅馬	勝過罪與死亡

群眾在12:13喊：「以色列的王！」

這句話沒有錯。

但錯的是：他們理解錯了「王」的意思。

耶穌透過騎驢回答：「我是王。」

但：「我的國不屬這世界」（約18:36）。

六、十字架的王權

約翰福音有一個獨特神學：

耶穌的登基

不是在王宮。

不是在寶座。

而是在十字架。

因此：

12:14是整個受難週的重要伏筆。

當群眾期待：

• 王冠
• 軍隊
• 勝利

耶穌卻選擇：

• 驢駒
• 十字架
• 捨己

這正是約翰神學中的弔詭：

真正的榮耀 是藉著受苦顯明。

真正的得勝 是藉著犧牲完成。

七、舊約背景中的另一層意義

在創世記49:10-11，雅各祝福猶大：「權杖必不離猶大……把驢駒拴在葡萄樹上。」

猶太傳統常把這段與彌賽亞連結。

因此：驢駒也可能讓人聯想到：

👉 猶大支派君王的來臨。

八、門徒當時並不明白

約翰12:16說：「這些事門徒起先不明白。」

意思是：

當下連門徒都未完全看懂：

• 驢駒
• 預言
• 君王

之間的關係。

直到耶穌復活後，才明白這是上帝早已安排的彌賽亞記號。

九、屬靈反思

今天我們也可能像當年的群眾：

希望耶穌：

• 解決問題
• 賜下成功
• 帶來勝利

但約翰提醒我們：

基督首先不是騎戰馬而來，而是騎著驢駒而來。

祂的道路是：

• 謙卑
• 順服
• 十字架

然後才進入榮耀。

一句話總結

約翰福音12:14藉著耶穌騎驢駒進城，宣告祂確實是彌賽亞君王；然而祂不是以武力征服的君王，而是以謙卑、和平與十字架完成救贖的君王。

 

 

 

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