約翰福音11:46

  

但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。

 

**************

 

一、經文背景

前一節：

約翰福音 11:45 「多有信他的。」

拉撒路復活之後，許多人相信耶穌。

然而約翰立刻加上一個轉折：「但其中也有……」（原文：δὲ，but）

這是約翰福音常見的對比手法。

同樣一個神蹟，卻帶來兩種不同回應：

看見拉撒路復活	結果
一些人	相信耶穌（11:45）
一些人	去見法利賽人（11:46）

二、「其中也有」

這句話提醒我們：神蹟不能強迫人相信。

今天許多人會想：「如果我親眼看見死人復活，我一定會信。」

但約翰福音告訴我們：

這些人已經親眼看見：

• 死了四天的人
• 從墳墓裡走出來

然而仍然沒有都相信。

因為：信心不只是證據問題，更是心靈對真理的回應。

三、「去見法利賽人」

法利賽人是當時猶太教最有影響力的宗教團體之一。

他們：

• 熟悉律法
• 熟悉先知書
• 等待彌賽亞

理論上，他們應該最容易認出耶穌。

然而在約翰福音中，法利賽人逐漸成為耶穌最主要的反對者之一。

因此這些人去見法利賽人，並非單純分享喜訊。

從後文可知：

11:47 祭司長和法利賽人召開公會。

11:53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。

可見這次報告最終成為控告耶穌的導火線。

四、他們為什麼去告訴法利賽人？

學者有不同看法。

第一種：出於敵意

有些解經家認為：這些人本來就反對耶穌。所以故意向宗教領袖告發。因為約翰福音中的上下文非常負面。後果直接導向謀殺耶穌。

第二種：出於中立

也有學者認為：他們未必懷有惡意。只是把驚人的事件報告宗教當局。畢竟死人復活是重大事件。宗教領袖理應知道。

但無論動機如何，約翰強調的是：他們沒有因此相信耶穌。

五、約翰福音中的「分裂」主題

約翰經常描述：耶穌的出現使人產生分裂。

例如：

約7:43 「眾人因著耶穌起了紛爭。」

約9:16 「眾人就起了分爭。」

約10:19 「猶太人為這些話又起了分爭。」

 

現在11:45-46再次出現：

有人信

有人拒絕

耶穌從來不是一位讓所有人都感到舒服的人物。祂要求人作出決定。

六、約翰福音的諷刺

這裡有一個深刻的諷刺。這些人去見法利賽人，本想把消息交給宗教權威。

結果卻促成：殺害生命之主的計畫。

更奇妙的是：法利賽人和祭司長想藉著殺死耶穌來維護秩序。但上帝卻藉著耶穌的死成就救恩。這正是約翰福音的神學特色：人的敵意無法攔阻上帝的旨意。

七、11:46與十字架的關係

很多學者認為：拉撒路復活是耶穌公開事工的最高峰。也是轉向十字架的開始。

事實上：

拉撒路出墳墓

↓

宗教領袖決定殺耶穌

拉撒路得到生命，耶穌卻因此更接近死亡。這形成強烈對比。

耶穌使朋友離開墳墓，自己卻走向墳墓。

八、屬靈反思

1. 神蹟本身不能改變人心

這些人看見最大的神蹟之一。仍然沒有全部相信。因此真正的問題不在於證據多少，而在於是否願意接受真理。

2. 面對耶穌，人不能永遠保持中立

11:45-46呈現兩種回應：

• 信靠
• 拒絕

約翰福音一再強調：耶穌要求人作出選擇。

3. 上帝常使用人的敵意完成救恩

這些人向法利賽人報告，最終促成十字架事件。

然而十字架正是上帝救贖世界的方式。

11:45-46 的對照

反應	結果
看見神蹟而信	得著生命
看見神蹟而告發	導向審判耶穌

同一個神蹟，揭露不同的心。

神學總結

約翰福音11:46記載拉撒路復活後另一群人的反應。他們雖然親眼看見耶穌使死人復活，卻沒有因此成為門徒，而是去向法利賽人報告。這節經文顯示：神蹟能顯明耶穌的身分，卻不能強迫人相信；同樣的證據，有人因此信主，有人卻因此更加敵對。

更重要的是，這次報告成為猶太公會商議殺害耶穌的導火線（11:53），使拉撒路的復活不僅彰顯了生命的能力，也開啟了耶穌走向十字架的道路。

拉撒路從墳墓裡出來，而耶穌則一步步走向自己的十字架；朋友得著生命，救主預備捨命。這正是約翰福音11章最深刻的福音信息。

 

 

 

 

** 歡迎繼續閱讀:    約翰福音