約翰福音12:23

  

耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。

 

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這節經文是約翰福音的轉折點之一。許多學者（如 D. A. Carson、Andreas Köstenberger、Craig Keener、Leon Morris）都認為，從12:23開始，約翰福音正式由「神蹟之書」（Book of Signs，1–12章）進入「榮耀之書」（Book of Glory，13–21章）。耶穌不再以神蹟為主，而是一步步走向十字架。

一、經文背景

前面的發展十分重要：

·          12:12–19：耶穌榮耀進入耶路撒冷。

·          12:20–22：希利尼人（外邦人）來尋找耶穌。

·         12:23：耶穌沒有直接回答他們，而是說：「人子得榮耀的時候到了。」

乍看之下，這個回答似乎與問題無關。

但約翰要表達的是：外邦人的到來，標誌著上帝救恩的時刻已經成熟。

二、「人子」

耶穌最常用來稱呼自己的，就是：人子（ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου）

這名稱來自：但以理書7:13–14

「有一位像人子的，駕著天雲而來……得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。」

因此，「人子」不是單指「一個人」。

而是：

• 上帝所設立的終末君王
• 得著永遠國度者
• 萬民敬拜的對象

值得注意的是，但以理書中的「人子」所領受的國度，是**「各方、各國、各族的人都事奉他」**。因此，希利尼人的出現，正開始應驗這幅萬國歸向人子的圖畫。

三、「得榮耀」

這是整卷約翰福音最重要的神學詞之一。

原文：δοξάζω（doxazō）

意思：

• 得榮耀
• 被尊崇
• 顯出上帝的榮耀

一般人的理解

榮耀通常代表：

• 登基
• 勝利
• 權力
• 凱旋

若群眾剛歡迎耶穌為王，大家可能以為：「現在就是耶穌建立王國的時候。」

約翰福音的理解

約翰卻給出完全不同的答案：耶穌的榮耀，就是十字架。

例如：

約翰13:31

猶大出去賣耶穌後，耶穌說：「如今人子得了榮耀。」

不是復活之後。

而是在受難開始時。

約翰17:1

耶穌禱告：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子。」

接著就是受難。

因此：

在約翰神學中，十字架不是羞辱。

而是：榮耀的最高顯現。

四、「時候到了」

約翰福音一直反覆提到：我的時候還沒有到。

例如：

• 2:4（迦拿婚宴）
• 7:6
• 7:30
• 8:20

每次都說：還沒有。

到了12:23，第一次正式宣告：「時候到了。」

這表示：上帝預定的救恩計畫，現在正式進入高潮。

五、為什麼是現在？

原因就在：希利尼人來了。

他們代表：不是只有猶太人。

而是：萬國開始尋求基督。

因此：

耶穌知道：自己的使命即將完成。

因為：祂來，

本來就是為了：「上帝愛世人。」（3:16）

不是：上帝只愛猶太人。

六、榮耀與十字架不可分開

接著下一節：「一粒麥子若不落在地裡死了……」（12:24）

耶穌立刻談：

• 死亡
• 捨己
• 十字架

這說明：得榮耀的方法不是逃避死亡。

而是：藉著死亡，帶來生命。

七、與舊約的連結

以賽亞書52–53章

描述：受苦僕人。

奇妙的是：

53章講：受苦。

52章最後與53章結尾又講：祂要被高舉、得榮耀。

約翰正是用這種眼光理解耶穌：受苦與榮耀不是兩條路。

而是一條路。

八、神學意義

這節經文包含三個重要真理。

1. 十字架是真正的榮耀

世界看：十字架是失敗。

上帝看：十字架是榮耀。

2. 救恩是為萬國預備的

希利尼人的出現，象徵：福音開始向全世界展開。

3. 上帝的時間永不錯誤

耶穌一直等待：

直到：「時候到了。」

整個受難不是偶然，而是按照父上帝預定的時間。

九、改革宗的理解

加爾文（John Calvin）在《約翰福音註釋》中指出，耶穌所說的「榮耀」並不是指世人所追求的榮耀，而是指祂藉著順服父上帝直到十字架而彰顯上帝的榮耀。加爾文特別強調，外邦人開始尋求耶穌，是上帝救恩向萬國開展的記號，因此耶穌知道自己受死的時刻已到，因為祂將藉著十字架聚集各國的百姓歸向自己。

十、屬靈反思

今天我們很容易把「榮耀」理解為：

• 成功
• 擴張
• 被人肯定

但耶穌重新定義了榮耀。

真正的榮耀，不是高舉自己，而是順服父上帝、捨己愛人。

因此，基督徒跟隨基督的道路，也不是追求人的掌聲，而是在忠心、捨己與愛中彰顯上帝的榮耀。

一句話總結

約翰福音12:23是全卷福音書的重要轉折點。希利尼人的到來象徵萬國開始尋求基督，因此耶穌宣告「人子得榮耀的時候到了」；這榮耀不是政治性的登基，而是藉著十字架、復活與升天完成救恩，彰顯上帝的榮耀，並吸引萬民歸向祂。

 

 

 

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