約翰福音12:20

  

那時上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人，

 

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這節經文雖然只有短短一句，卻是約翰福音的一個重大轉折點。許多新約學者（如 D. A. Carson、Andreas Köstenberger、Craig Keener 等）都認為，這節經文象徵著耶穌的使命開始從猶太人擴展到萬國，也因此引出耶穌宣告：「人子得榮耀的時候到了」（12:23）。

一、經文背景

12:12–19描述：

·          耶穌榮耀進入耶路撒冷

·          猶太群眾歡迎祂

·          法利賽人抱怨：「世人都隨從他去了。」（12:19）

緊接著12:20：「有幾個希利尼人。」

這不是巧合，而是約翰精心安排的敘事。

法利賽人剛說：「世人都隨從祂。」

下一節：外邦人真的開始來尋找耶穌。

這使12:19成了一句帶有預言意味的話。

二、「希利尼人」是誰？

「希利尼人」（Ἕλληνες，Hellēnes）通常指希臘人或希臘文化背景的人。

學者主要有兩種看法：

第一種：真正的外邦人（多數學者支持）

他們是：

• 非猶太人
• 接受希臘文化
• 敬畏以色列的上帝
• 在逾越節前來耶路撒冷敬拜

類似《使徒行傳》中提到的「敬畏上帝的人」（God-fearers）。他們雖未必完全成為猶太教徒，但尊敬以色列的上帝，願意參與節期敬拜。

第二種：說希臘語的猶太人

少數學者認為：他們可能是散居海外（Diaspora）的猶太人。

不過約翰福音通常將：

• 「猶太人」與
• 「希利尼人」

區分得相當清楚，因此第一種理解更為普遍。

三、「上來過節禮拜的人」

注意：他們不是普通觀光客。

經文說：「上來過節禮拜」

表示：他們是敬拜者。

他們對以色列的上帝有真誠的尋求。

因此：他們來尋找耶穌，不是為了看熱鬧，而是帶著屬靈渴望。

四、為什麼約翰特別記錄這件事？

因為這代表：

1. 耶穌的使命開始向萬國展開

約翰福音一開始就說：「上帝愛世人。」（3:16）

這裡的「世人」（κόσμος）不是只指猶太人。

如今：希臘人開始出現，

象徵：福音開始突破民族界限。

2. 應驗舊約預言

以賽亞書49:6「我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩直到地極。」

耶穌不只是：

• 以色列的王

也是：

• 萬國的救主。

五、為何希利尼人一出現，耶穌就說：

「人子得榮耀的時候到了。」（12:23）

這是本段最重要的神學問題。

為什麼？

因為：外邦人的到來，表示上帝救恩的時刻已經成熟。

在約翰福音中：

耶穌曾多次說：「我的時候還沒有到。」

例如：

• 2:4
• 7:6
• 8:20

現在第一次說：「時候到了。」

原因正是：萬國開始來尋找祂。

六、與約翰福音整卷書的呼應

約翰一直安排不同的人來到耶穌面前：

人物	象徵
尼哥底母	猶太宗教領袖
撒瑪利亞婦人	被猶太人輕視的人群
生來瞎眼的人	被社會排斥的人
拉撒路	死亡中的人
希利尼人	外邦世界

約翰一步步擴展耶穌救恩的範圍。

七、神學意義

這節經文包含三個重要真理。

1. 福音是普世性的

耶穌不是民族性的救主。

祂來：

• 為猶太人
• 也為外邦人

這呼應約翰福音10:16：「我另外有羊，不是這圈裡的。」

2. 真正尋求上帝的人，都會被引到基督面前

這些希利尼人不是直接要求神蹟。

下一節（12:21）他們說：「先生，我們願意見耶穌。」

這成為歷代教會傳福音的重要提醒：真正的信仰中心不是宗教儀式，而是基督自己。

3. 十字架是萬國歸主的開始

希利尼人的出現不是故事的插曲。

它預告：耶穌將藉著十字架吸引萬民。

因此，稍後耶穌宣告：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（12:32）

「萬人」在這裡不是指每一個人都必然得救，而是指萬民、各族各國的人都被邀請歸向基督，與希利尼人的出現形成呼應。

八、屬靈反思

希利尼人只提出一個簡單的請求：「我們願意見耶穌。」

這句話常被刻在講台內側，提醒講道者：會眾真正需要的不是講員本身，而是看見基督。

今天我們也可以思想：

• 我們尋求的是宗教經驗，還是耶穌自己？
• 我們是否像這些希利尼人一樣，帶著渴慕的心來到主面前？

一句話總結

約翰福音12:20藉著幾位希利尼人的出現，宣告耶穌的救恩開始向萬國敞開；這不僅應驗了舊約「外邦得光」的應許，也成為耶穌宣告「人子得榮耀的時候到了」的重要背景，因為十字架將成為吸引萬民歸向上帝的途徑。

 

 

 

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