約翰福音12:13

  

就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！

 

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這節經文是耶穌榮耀進入耶路撒冷（12:12–19）的高潮部分。群眾以君王的禮儀歡迎耶穌，但他們對耶穌身分的理解，與耶穌真正的使命之間存在著微妙而深刻的張力。

一、「拿著棕樹枝出去迎接他」

棕樹枝的象徵

在猶太文化中，棕樹枝（棕櫚枝）具有：

1. 勝利與凱旋

古代近東及希臘羅馬世界：

• 棕樹枝象徵勝利
• 得勝者受到歡迎時常使用

2. 民族解放的象徵

在猶太歷史中更有特殊意義。

例如：

馬加比革命（主前167–160年）

當猶太人擊敗外邦統治者時，百姓曾揮舞棕樹枝慶祝（參《馬加比一書》13:51）。

因此：

👉 群眾揮舞棕樹枝，不只是歡迎老師。

而是在宣告：「我們的拯救者來了！」

二、「迎接他」

原文帶有正式迎接君王的意味。

在古代：

• 百姓出城迎接君王
• 然後陪伴君王進城

例如：

迎接凱旋的國王或將軍。

因此：

👉 群眾正在用「君王進城」的規格迎接耶穌。

三、「和散那」

原文：הוֹשִׁיעָה נָּא（Hosanna）

來自：詩篇118:25

原意：「求你拯救！求你施行拯救！」

後來的用法

到了耶穌時代，「和散那」已成為：

• 救恩的呼求
• 讚美的歡呼

類似：「主啊，拯救我們！」「願救恩臨到！」

因此這裡兼具：

• 禱告
• 敬拜
• 歡呼

三重意義。

四、「奉主名來的」

這句出自：詩篇118:26

原文：「奉耶和華名來的是應當稱頌的。」

原本是朝聖者進入聖殿時的祝福語。

但此刻群眾把這句話應用在耶穌身上。

意思是：

👉 耶穌是上帝所差來的那一位。

五、「以色列王」

這是約翰記載中特別值得注意的地方。

其他福音書較強調：「大衛的子孫」

約翰則直接記錄：「以色列王」

這代表：群眾已經公開承認：

👉 耶穌是彌賽亞。

因為舊約中的彌賽亞：

• 是大衛後裔
• 是以色列的君王

六、群眾的理解與耶穌的使命

這裡出現約翰福音非常重要的張力。

群眾認為：

耶穌是：

• 新的大衛
• 民族解放者
• 政治性的君王

他們期待：

• 擊敗羅馬
• 恢復以色列國

耶穌實際上：

要成為：

• 上帝的羔羊
• 受苦僕人
• 世界的救主

祂不是騎戰馬進城，而是騎驢駒進城（12:14）。

這象徵：

• 和平
• 謙卑
• 受苦

 

因此：

群眾喊對了一半。

他們認出：

✅ 耶穌是王

卻沒有認出：

❌ 祂是怎樣的王

七、約翰的神學信息

約翰在這裡要讀者看見：

1. 耶穌確實是君王

群眾沒有完全錯。

祂確實是：

• 彌賽亞
• 大衛之子
• 以色列王

2. 祂的登基不是在王宮

而是在十字架。

約翰福音反覆強調：「得榮耀」

而耶穌的榮耀正是：

👉 十字架。

3. 真正的得勝不是政治革命

而是：

• 勝過罪
• 勝過死亡
• 勝過世界

八、與詩篇118篇的關聯

群眾引用的詩篇118篇，後面還有一句：「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」（詩118:22）

這在新約中被用來指向耶穌。

因此非常諷刺：

今天群眾高喊：「和散那！」

幾天後，許多人卻會默許甚至附和：「釘他十字架！」

這正應驗了：被歡迎的君王，也是被棄絕的房角石。

九、屬靈反思

這節經文也向今日信徒提出一個問題：

我們歡迎的是：

• 符合自己期待的耶穌？

還是：

• 聖經所啟示、背負十字架的基督？

群眾願意接受得勝的君王，卻不願接受受苦的彌賽亞。

今天教會也可能落入同樣的試探。

一句總結

約翰福音12:13描繪群眾以彌賽亞君王的身份歡迎耶穌；然而他們期待的是政治性的拯救，而耶穌所帶來的卻是藉著十字架完成的救恩與國度。

 

 

 

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