詩篇127:1-2

  

127:1 （所羅門上行之詩。）若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。
127:2 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。

A song of ascents. Of Solomon.

¹ Unless the Lord builds the house,
    the builders labor in vain.
Unless the Lord watches over the city,
    the guards stand watch in vain.
² In vain you rise early
    and stay up late,
toiling for food to eat—
    for he grants sleep to those he loves.

 

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    詩人在這裡告訴我們：真正掌握我們生命禍福的是上帝，不是我們自己。而人是不是蒙福，就是要與上帝有親密的關係，成為「耶和華所親愛的」，才能享受真正的福氣。

    詩人也在這裡讓我們看見，要不是上帝主動施恩，人的努力一點功效都沒有用。不管人如何建造、看守與警醒，要是上帝不出手，就醫竊變成虛空和無意義了！

    雖然我們為了謀生，清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，好像是人生的必要。其實我們有所的，也是因為上帝的應許，我們才會有所得！因此，我們的人生必須信靠上帝的應許，就像亞伯拉罕因應許，才可以得著兒子以撒。

詩篇128:5-6

  

128:5 願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！

128:6 願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！

 

⁵ May the Lord bless you from Zion;
    may you see the prosperity of Jerusalem
    all the days of your life.
⁶ May you live to see your children’s children—
    peace be on Israel.

 

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    詩人在此依然說到子子孫孫是一種福分，是以色列人蒙福的記號。

    之所以這樣說，因為去耶路撒冷的路上，常常是家人為伴，這可以從主耶穌一家人上耶路撒冷過節的紀錄可以知道。

    也因此，詩人在上行詩中強調子孫和家人的議題。其實基督徒建立基督化家庭時要思考的問題，就是信仰要向子子孫孫來傳承，使主耶穌真成為我們一家之主。

 

 

詩篇128:3-4

  

128:3 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。

128:4 看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！

 

³ Your wife will be like a fruitful vine
    within your house;
your children will be like olive shoots
    around your table.
⁴ Yes, this will be the blessing
    for the man who fears the Lord.

 

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     「多子多孫」在中國是一件有福氣的事情，在以色列也是這樣認為。所以詩人會說：「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！」

    然而中國人沒有信上帝，以為一切的福分認為自己修行來的。而以色列人則認為福分是上帝所賜的，得福的因素來自敬畏上帝。他們肯定：敬畏上帝就會得上帝的喜悅，這就有福的。

     而在今天我們透過主耶穌而成為上帝兒女的我們，之所以得福也是來自於敬畏上帝。基督徒談「因信稱義」，它的基礎是上帝的恩典，而上帝的恩典的相對也在於敬畏上帝。

詩篇129:5-8

  

129:5 願恨惡錫安的都蒙羞退後！
129:6 願他們像房頂上的草，未長成而枯乾，
129:7 收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷。
129:8 過路的也不說：願耶和華所賜的福歸與你們！我們奉耶和華的名給你們祝福！

 

⁵ May all who hate Zion
    be turned back in shame.
⁶ May they be like grass on the roof,
    which withers before it can grow;
⁷ a reaper cannot fill his hands with it,
    nor one who gathers fill his arms.
⁸ May those who pass by not say to them,
    “The blessing of the Lord be on you;
    we bless you in the name of the Lord.”

 

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    這裡說到「恨惡錫安的」就是與錫安敵對的人，而這些人也是上帝的仇敵，所以下場是「蒙羞退後」！

    而詩人更用「房頂上的草」來形容「恨惡錫安的」。因為當時一般住宅的屋頂是用架在牆壁上的橫樑，結合蘆葦和長草建造。然後用泥土填塞孔洞。如果有草的種子混在泥土之中，就會發芽生長。但因為沒有穩定的根系，將會迅速枯萎。另外以色列人的屋頂也可能有少量的泥土，野草在淺淺的泥土中發芽，最終也因為根系不穩定而枯死。

    這也告訴我們人與上帝為敵，就會走向滅亡。更無法得上帝的賜福，所以「過路的也不說：願耶和華所賜的福歸與你們！我們奉耶和華的名給你們祝福！」

詩篇129:1-4

  

129:1 （上行之詩。）以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我，
129:2 從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。
129:3 如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。
129:4 耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索。

A song of ascents.

¹ “They have greatly oppressed me from my youth,”
    let Israel say;
² “they have greatly oppressed me from my youth,
    but they have not gained the victory over me.
³ Plowmen have plowed my back
    and made their furrows long.
⁴ But the Lord is righteous;
    he has cut me free from the cords of the wicked.”

 

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    詩人在這裡告訴我們：「從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。」

    為甚麼敵人勝不過，因為有上帝的保守！雖然「如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。」

    詩人之所以這樣說，因為他清楚「耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索。」

    可見人的受拯救，不被罪人勝過，完全都是出於上帝的拯救！

約翰福音14:12-14

 

 

14:12 我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。

14:13 你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。

14:14 你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」

 

¹² Very truly I tell you, whoever believes in me will do the works I have been doing, and they will do even greater things than these, because I am going to the Father. ¹³ And I will do whatever you ask in my name, so that the Father may be glorified in the Son. ¹⁴ You may ask me for anything in my name, and I will do it.

 

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       主耶穌道成肉身的時候，受到身體和時間的限制，正如我們受到的限制一樣。然而主耶穌回到上帝那裏，聖靈差遣下來，祂在聖靈中與我們同在，就不再受到限制了，祂的作為就可以跨越時空的限制。所以，主耶穌宣告：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事！」

    而主耶穌回到上帝面事前的作為是：門徒奉主耶穌的名向上帝呼求時，聖靈就會工作，我們不需要特別呼求聖靈或向聖靈禱告，雖然聖靈有位格，但祂如同主耶穌一樣是服從上帝的旨意行事，只要我們奉主耶穌的名求天父，聖靈就成就祂保惠師的工作，就如基督是我們的保惠師一樣。

    既然如此，握們依然可以說我們是信主耶穌的，因為這都是透過主耶穌的教導來的，正如約翰在此記載主耶穌的教導一樣。這是三一上帝很重要的啟示，也是我們在信仰實踐很重要的功課。

 

詩篇130:5-6

 

130:5 我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。
130:6 我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。

⁵ I wait for the Lord, my whole being waits,
    and in his word I put my hope.
⁶ I wait for the Lord
    more than watchmen wait for the morning,
    more than watchmen wait for the morning.

 

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    詩人仰望的不僅是上帝的作為，更是祂的話語（應許），展現了信心與盼望的交織。而他的心是何等的熱切，還說「勝於守夜的，等候天亮」兩次。

    可見上帝希望我們用熱切的心來等候祂，確定祂必定拯救，必定協助我們。