因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。
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中心信息：信徒蒙恩得救以後，罪的殘餘仍然存在，但聖靈已經在他裡面工作，使他能夠抵抗罪、追求聖潔。成聖不是沒有爭戰，而是在爭戰中持續倚靠基督、順服聖靈。
加拉太書 5:16 命令信徒「順著聖靈而行」；到了 5:17，保羅解釋為什麼這件事如此重要：因為信徒生命裡仍有兩種彼此對立的方向——肉體的私慾與聖靈的旨意。
這節經文對改革宗成聖觀十分重要。它既不讓信徒因為仍然犯罪而絕望，也不容許信徒用「我還是軟弱的人」作為放縱罪的藉口。
一、希臘文原文與中文翻譯
加拉太書 5:17
ἡ γὰρ σὰρξ ἐπιθυμεῖ κατὰ τοῦ
Πνεύματος, τὸ δὲ Πνεῦμα κατὰ τῆς σαρκός· ταῦτα γὰρ ἀλλήλοις ἀντίκειται, ἵνα μὴ ἃ
ἐὰν θέλητε ταῦτα ποιῆτε.
直譯：
「因為肉體的慾望敵對聖靈，而聖靈也敵對肉體；因為這兩者彼此對立，以致你們不能隨心所欲地去行。」
解經意譯：
「因為罪性所產生的慾望與聖靈的旨意彼此敵對，聖靈也抵擋罪性的傾向；這兩者彼此相爭，使你們不能毫無阻礙地照著自己的慾望行事。」
這節經文的主要結構如下：
- 第一部分： 肉體敵對聖靈。
- 第二部分： 聖靈敵對肉體。
- 第三部分： 兩者彼此對立。
- 第四部分： 這種對立影響信徒的意願與行動。
保羅的重點不只是人心裡有矛盾，而是信徒生命中存在一場具有道德與屬靈方向的爭戰。這場爭戰涉及人想要什麼、愛什麼、選擇什麼，以及最後實際做出什麼行動。
二、逐字分析希臘文原文
1. ἡ γὰρ
σὰρξ —「因為肉體」
ἡ
hē 冠詞：「那個、這個」
陰性、單數、主格。它與 σὰρξ 一起構成主詞「肉體」。這裡的冠詞把「肉體」作為一種具有共同特徵的生命傾向來談論。
γὰρ
gar 連接詞：「因為」
保羅用 γὰρ 說明前一節為什麼必須順著聖靈而行：因為肉體與聖靈彼此敵對。信徒若不認真對付罪，就會在日常生活中不斷受到罪性牽引。
σὰρξ
sarx 名詞：「肉體」
原形：σάρξ；陰性、單數、主格。
這裡不是說人的身體本身邪惡，而是指墮落後受罪扭曲的生命傾向。它包含自我中心、驕傲、嫉妒、淫亂、仇恨、爭競等與上帝旨意相違背的欲望。
因此，「肉體」不只表現在明顯的道德失敗，也可能表現在看似正當的行為中。例如，一個人可能口稱為教會真理而爭辯，內心卻是在保護自己的名聲、權力或地位。
神學重點：罪不只是做錯事情，也會扭曲人的心、欲望與判斷。
2. ἐπιθυμεῖ
—「渴望、貪求」
ἐπιθυμεῖ
epithymei 動詞：「渴望、強烈想要」
- 原形：ἐπιθυμέω
- 時態：現在時
- 語態：主動
- 語氣：直說語氣
- 人稱：第三人稱單數
這個字本身不一定是負面的，可以指強烈的渴望；但當主詞是本節的「肉體」，且其對象是聖靈時，便表達罪性對抗聖靈旨意的欲望。
值得注意的是，保羅不是只說肉體「做」與聖靈相反的事，而是說肉體「渴望」與聖靈相反的事。這表示爭戰深入人的內在動機：我們不只要問自己做了什麼，也要問自己為什麼想這樣做。
例如，一位同工看見別人受到肯定，心裡產生嫉妒。問題不只是他後來有沒有說出傷人的話，也包括他是否開始盼望對方失敗，好讓自己得到更多肯定。
成聖因此不能只停留在外在行為管理，還需要聖靈更新人的心，使人逐漸學會為別人的恩賜感恩，而不是把別人的成功看成自己的威脅。
3. κατὰ
τοῦ Πνεύματος —「敵對聖靈」
κατά
kata 介系詞：「對抗、敵對」
此處與所有格連用，表達對抗的方向。肉體的欲望不是單純與聖靈的旨意不同，而是與聖靈的旨意相牴觸。
τοῦ
Πνεύματος
tou Pneumatos 名詞：「聖靈的」
原形：πνεῦμα；中性、單數、所有格。
從上下文來看，這裡的 Πνεῦμα 指上帝的聖靈，而不是單指人的理性或良心。5:16 已經吩咐信徒順著聖靈而行，5:18 又說信徒受聖靈引導，5:22 更指出仁愛、喜樂、和平等是聖靈所結的果子。
聖靈所喜悅的，是使人愛上帝、愛鄰舍、活出真理與聖潔；肉體的欲望卻傾向把人帶回自我中心。因此兩者在方向與目標上彼此敵對。
4. τὸ δὲ
Πνεῦμα κατὰ τῆς σαρκός —「但聖靈敵對肉體」
這是前半句的對稱句。
|
希臘文 |
文法與意思 |
|
τὸ |
冠詞，中性單數主格 |
|
δὲ |
連接詞，表示「而、但」 |
|
Πνεῦμα |
聖靈，主詞 |
|
κατὰ |
對抗、敵對 |
|
τῆς σαρκός |
肉體的，所有格 |
這個對稱結構十分重要。保羅不是只說肉體會抵抗聖靈，也指出聖靈抵擋肉體。
這表示信徒不是孤單地與罪搏鬥。內住的聖靈正在更新信徒，使他能夠辨認罪、抵抗罪、追求順服。
不過，這並不是說聖靈與罪具有同等力量，或兩者的爭戰最後必然平手。保羅在接下來的 5:18 說：「但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」到了 5:24，他又指出屬基督的人已經把肉體連同邪情私慾釘在十字架上。整段論述的方向是聖靈引導信徒活出新生命，而不是宣告罪永遠不可能被勝過。
5. ταῦτα
γὰρ ἀλλήλοις ἀντίκειται —「因為這兩者彼此對立」
ταῦτα
tauta
指示代名詞：「這些、這兩者」
中性複數主格，指前面所說的肉體與聖靈，或更精確地說，兩者彼此相反的欲望與方向。
ἀλλήλοις
allēlois 相互代名詞：「彼此」
與格、複數。這裡強調不是單方面的不同，而是雙方彼此對抗。
ἀντίκειται
antikeitai 動詞：「對立、敵對、抵抗」
- 原形：ἀντίκειμαι
- 時態：現在時
- 語態：形式上為中間／被動形，具有主動意義
- 語氣：直說語氣
- 人稱：第三人稱單數
這個動詞描寫雙方處於彼此對抗的關係。它不只是偶爾發生的小衝突，而是肉體的方向與聖靈的方向根本不一致。
因此，成聖不只是偶爾克制一次壞行為，而是整個生命方向逐漸受到聖靈更新。
6. ἵνα μὴ
—「以致不、使得不」
ἵνα 常用來表達目的，也可以在某些上下文中表達結果；μὴ 是否定詞。
這裡涉及一個值得注意的希臘文解釋問題：保羅究竟是說，肉體與聖靈相爭，使信徒不能隨心所欲地行事；還是強調這場爭戰阻止信徒完全照著肉體的欲望行動？
學者對後半句的精確句法與語意有不同解釋。較穩妥的做法，是先把握整段經文清楚的主旨：肉體與聖靈彼此敵對，因此信徒不能把自己的每一個欲望都當作應該服從的命令。
7. ἃ ἐὰν
θέλητε ταῦτα ποιῆτε —「你們所想要的那些事，就去做」
ἃ
ha 關係代名詞：「那些事」
中性複數受格，指人可能想做的事情。
ἐὰν
ean 條件小品詞：「若、凡是」
與虛擬語氣連用，表示具有不確定性或一般性的條件。
θέλητε
thelēte 動詞：「你們想要、願意」
原形：θέλω；現在時、主動、虛擬語氣、第二人稱複數。它涉及人的意願、選擇與渴望。
ταῦτα
tauta 指示代名詞：「那些事」
與前面的 ἃ 呼應，指人所想做的事情。
ποιῆτε
poiēte 動詞：「你們做、實行」
原形：ποιέω；現在時、主動、虛擬語氣、第二人稱複數。
這段話不宜簡單解釋成「基督徒永遠做不到自己想做的善事」。那樣會把信徒的生命描寫成永遠受挫、毫無進展，與 5:16 要求信徒順著聖靈而行，以及 5:22–23 描寫聖靈果子的整體脈絡不完全相符。
較重要的牧養原則是：人的欲望不等於上帝的旨意，人的意志也需要被聖靈更新。 信徒不能只問「我想不想做」，更要問「這是否討上帝喜悅」。
三、信徒為什麼得救了，裡面仍然有爭戰？
這是加拉太書 5:17 最重要的神學問題。
如果一個人已經信靠基督、蒙上帝赦罪，並且領受聖靈，為什麼他仍然會嫉妒、發怒、驕傲，甚至做出自己不願意做的事？
改革宗神學的回答是：信徒已經在基督裡得到新的生命，但罪的殘餘尚未完全除去。
1. 重生是真實的，但不是今生立即完全
信徒重生之後，生命的方向已經改變。從前他可能甘心順從罪，現在卻開始為罪憂傷，渴望順服上帝，也會在犯罪之後認罪悔改。
然而，重生並不表示罪性已經完全消失。
這可以從三方面理解：
- 地位已經改變： 信徒屬於基督，不再是罪的奴僕。
- 生命正在更新： 聖靈使信徒逐漸治死罪，活出公義。
- 完全聖潔仍待將來： 信徒要到得榮耀時，才完全脫離罪的污染。
這是改革宗所強調的「已然、未然」：上帝的救恩已經真實地臨到信徒，但救恩的最終完全仍然在前面。
因此，信徒仍然有爭戰，不代表重生是假的；反而，當人開始厭惡自己的罪、渴望聖潔並且願意悔改時，這可能正是聖靈正在他裡面工作的表現。但我們不能只憑一時的內心掙扎，就斷定一個人的屬靈狀態。
2. 爭戰的核心，是誰來支配人的心與生活
請看以下例子。
一位教會同工提出事工建議，卻被其他同工否決。
肉體的反應
「他們根本不尊重我！我一定要證明自己才是對的。」
結果：怨恨、背後批評、拉攏支持者，甚至破壞同工關係。
順服聖靈的回應
「我確實受傷了，但我也需要省察自己。我可以誠實表達不同意見，也願意聆聽別人的理由。」
結果：承認情緒、查明事實、勇於溝通，並在真理與愛中尋求合宜的決定。
這個例子說明，肉體與聖靈的爭戰不只發生在重大誘惑中，也發生在每天的言語、態度與人際關係中。
改革宗神學所說的成聖，不只是外在行為變得比較好，而是人的思想、情感、意志與行動逐漸受到上帝話語的更新。
四、與改革宗成聖觀的深入關係
1. 《西敏信條》第十三章：成聖是聖靈持續更新的工作
《西敏信條》第十三章〈論成聖〉指出，蒙召並重生的人，因基督的死與復活，藉著上帝的道和內住的聖靈，實際而持續地被更新。
信條強調兩個彼此相連的方向：
- 罪的權勢逐漸被削弱。
- 信徒在各樣恩典中逐漸成長，追求實際的聖潔。
這與加拉太書 5:17 的關係非常密切。
如果信徒裡面已經沒有任何罪的殘餘，就不需要持續與罪爭戰；如果聖靈沒有真實地更新信徒，信徒也沒有理由期待生命能逐漸改變。
因此，改革宗成聖觀同時承認兩個事實：罪仍然存在，但罪不應再毫無抵抗地支配信徒。
2. 「治死罪」與「活出新生命」
改革宗傳統常以兩個互補的方向描述成聖：
治死罪 Mortification
不是假裝自己沒有罪，也不是靠自我懲罰換取上帝的接納，而是倚靠聖靈，辨認罪的根源、拒絕罪的引誘，並採取具體行動阻止罪繼續發展。
例如：發現自己經常在背後批評同工，就不只求主赦免，也要停止散播未經查證的消息，必要時向受傷害的人認錯。
活出新生命 Vivification
不只是停止做錯的事，也要培養合乎基督樣式的生命。
例如：不只停止批評別人，也要學習誠實肯定同工的恩賜；不只停止爭奪權力，也要學習謙卑服事；不只停止報復，也要在真理中追求和好。
兩者缺一不可。只談治死罪，可能使人把信仰變成消極壓抑；只談正向成長，卻不對付罪，又容易讓人忽略內心深處的驕傲、自私與苦毒。
3. 聖靈的工作與信徒的責任並不矛盾
改革宗神學既反對靠自己的功德追求救恩，也反對消極地等待聖靈替自己完成一切。
腓立比書 2:12–13 將兩者放在一起：信徒要認真活出救恩的果子，因為上帝在他們裡面運行，使他們立志並行出祂所喜悅的事。
因此，面對罪的爭戰，信徒應當：
- 禱告倚靠聖靈，而不是誇耀自己的意志力。
- 查考聖經，讓上帝的話揭露錯誤的思想與欲望。
- 採取實際行動，遠離引誘並建立合宜的生活界線。
- 接受教會肢體的勸勉、代禱與問責。
- 犯罪時真誠悔改，重新倚靠基督，而不是陷入絕望。
信徒的努力不是取代聖靈的工作，而是聖靈在信徒生命中工作所結出的順服。
4. 成聖不是孤立的個人奮鬥
加拉太書 5:17 的爭戰雖然發生在信徒生命中，保羅卻是在處理教會群體的問題。
5:13–15 講到彼此服事、愛人如己，以及彼此相咬相吞；5:19–21 又指出仇恨、爭競、嫉妒、惱怒、結黨等肉體的行為。
因此，不能把成聖縮小成個人私底下的靈修。聖靈也在教會生活中教導我們謙卑、饒恕、忍耐、誠實與彼此相愛。
不過，追求和好不代表隱瞞不義，也不代表受傷害的人必須立刻恢復信任。面對嚴重不當行為，教會仍然需要查明事實、保護受害者、建立責任並按合宜程序處理。
五、如何分辨自己正在經歷什麼樣的內在爭戰？
不是每一種內心衝突都完全相同。可以用下列方式省察：
|
內在經驗 |
需要注意的問題 |
合宜的回應 |
|
受到誘惑 |
我是否開始認同這個罪惡的欲望？ |
求主幫助，拒絕誘惑 |
|
犯罪後感到憂傷 |
我是否願意承認並離開罪？ |
認罪、接受赦免、採取改變 |
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反覆跌倒 |
是否存在未處理的習慣、環境或關係問題？ |
尋求牧養、支持與具體的問責 |
|
長期被罪疚感壓迫 |
我是否忽略了基督完全的救贖與赦免？ |
回到福音，必要時尋求牧者或專業協助 |
|
看見別人的罪 |
我是否也願意省察自己的心？ |
以真理和愛處理問題，不以自義定罪別人 |
需要特別留意：受到試探不等於已經犯下同樣的罪；有掙扎也不代表已經失敗到底。 但若明知是罪，卻持續合理化、拒絕悔改，也不能用「我正在爭戰」來掩蓋問題。
六、給教會的牧養應用
若將加拉太書 5:17 落實在清水長老教會的同工培育與群體更新，可以從三方面開始。
第一，從責怪別人轉向省察自己。
發生衝突時，我們很容易先問：「是誰造成問題？」但也要問：「我是否有驕傲、嫉妒、懼怕失去地位，或不願意被糾正的心？」
這不是要求每個人都把責任往自己身上攬，而是讓每個人對自己的言語、動機與行為負責。
第二，讓福音成為悔改的根基。
教會若只要求人承認錯誤，卻沒有讓人明白基督的赦免，可能使人選擇掩飾。相反地，當教會同時持守真理、恩典與責任，信徒才更能誠實面對罪，也知道悔改不是失去盼望，而是回到基督面前。
第三，建立能幫助人持續成長的群體。
牧者與長執不只要處理重大危機，也要培養日常的屬靈陪伴，包括彼此代禱、讀經、勸勉、誠實溝通與必要的問責。成聖不是一個人關起門來靠意志力完成的事，而是在聖靈的工作中，藉著上帝所設立的恩典途徑持續成長。
七、總結：爭戰中的信徒仍有盼望
加拉太書 5:17 並不是一節叫信徒絕望的經文，而是一節幫助信徒正確認識自己、認真對付罪並且倚靠聖靈的經文。
我們仍會感受到肉體的引誘，仍會在某些時刻跌倒，也仍需要不斷悔改。但我們不是孤單地與罪爭戰，因為基督已經為我們成就救贖，聖靈也正在更新我們。
改革宗成聖觀提醒我們：
- 不要因為仍有爭戰，就否定上帝的恩典。
- 不要因為有恩典，就輕忽罪的破壞。
- 不要倚靠自己誇口，也不要消極放棄。
- 要持續治死罪、活出新生命，並在教會群體中彼此扶持。
講道式結語：
弟兄姊妹，信主不是從此沒有爭戰，而是從此不必再向罪投降。肉體會叫我們驕傲，聖靈卻教我們謙卑；肉體會叫我們報復，聖靈卻帶領我們在真理中追求和好；肉體會叫我們保護自己，聖靈卻使我們學習愛上帝、愛鄰舍。
所以，當我們看見自己裡面的爭戰，不要停留在自責，也不要為罪找藉口。讓我們回到基督的十字架，倚靠聖靈，繼續走成聖的道路，直到我們的生命越來越有基督的樣式。
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