加拉太書4:21

  

你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？

 

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主題：你們既然想要在律法之下，豈不聽律法嗎？

加拉太書 4:21 是保羅從「因信稱義」的教義，轉向亞伯拉罕、夏甲與撒拉的歷史，進一步說明「靠律法得救」與「憑應許得救」之間的根本差異。

這節經文的重點不是反對上帝的律法，而是質問那些想要靠律法取得稱義地位的人：你們既然要以律法為依靠，難道沒有真正聽懂律法所見證的事嗎？

一、希臘文原文

加拉太書 4:21（希臘文）

Λέγετέ μοι, οἱ ὑπὸ νόμον θέλοντες εἶναι, τὸν νόμον οὐκ ἀκούετε;

中文直譯

你們告訴我，你們這些想要在律法之下的人，難道沒有聽律法嗎？

二、逐字希臘文分析

希臘文字詞	文法分析	意義與解釋
Λέγετέ (légete)	動詞，現在主動直說語氣，第二人稱複數	你們告訴我、請告訴我
μοι (moi)	第一人稱單數，與格	給我、對我
οἱ (hoi)	定冠詞，陽性主格複數	那些……的人
ὑπὸ (hypo)	介系詞，與直接受格連用時表「在……之下」	在……之下
νόμον (nomon)	名詞，陽性受格單數	律法；此處主要指摩西律法
θέλοντες (thelontes)	現在主動分詞，陽性主格複數	想要、願意、企圖
εἶναι (einai)	動詞 εἰμί 的現在不定詞	成為、處於
τὸν νόμον (ton nomon)	定冠詞加名詞，陽性受格單數	那律法
οὐκ (ouk)	否定副詞	不、沒有
ἀκούετε (akouete)	動詞，現在主動直說語氣，第二人稱複數	你們聽見、聽從、留心聽

其中有三個特別值得注意的地方。

三、三個重要的希臘文字詞

1. θέλοντες —「想要、企圖」

原文：οἱ ὑπὸ νόμον θέλοντες εἶναι

這句話的意思是：「那些想要活在律法之下的人。」

θέλοντες 是動詞 θέλω（想要、願意）的現在主動分詞、陽性主格複數。它描述一群人正在追求或傾向於某種生活方式。

保羅特別使用「想要」這個詞，因為加拉太教會受到錯誤教導的影響，開始認為單單相信基督還不夠，還需要遵守摩西律法，才能取得完整的救恩地位。

這裡的問題不是順服上帝不重要，而是人是否把遵守律法當作稱義的根據。

神學重點： 基督徒的順服是蒙恩得救的結果，不是賺取救恩的條件。

2. ὑπὸ νόμον —「在律法之下」

這個片語由介系詞 ὑπό 和名詞 νόμον 組成。

在本節中，它主要指受摩西律法所規範、並試圖以律法作為取得義的根據。保羅在加拉太書 3–4 章反覆指出，人不能藉著律法的行為在上帝面前稱義。

請注意，保羅不是說上帝的律法不好，也不是說信徒可以任意犯罪。他所反對的是把律法當作取得稱義與承受上帝應許的途徑。

從改革宗神學來看，這涉及「律法與福音」的區分：

• 律法揭示上帝公義的標準，也顯明人的罪。
• 福音宣告罪人因著信靠基督，白白領受上帝的恩典。
• 順服是蒙恩之人感恩的回應，而不是稱義的功勞。

3. ἀκούετε —「你們聽見了嗎？」

這是動詞 ἀκούω（聽）的現在主動直說語氣、第二人稱複數。

原文是：

τὸν νόμον οὐκ ἀκούετε;

直譯：「你們難道沒有聽律法嗎？」

這裡的「聽」不一定只是耳朵聽見，也可以包含留心聆聽、領會並認真對待所聽見的信息。學者對這裡究竟偏重聽見經文的宣讀，還是聽從經文的教導，有不同解釋；上下文支持保羅要求讀者真正明白律法所見證的事。

保羅的反問帶有責備的意味：你們既然想要以律法為依靠，為什麼沒有認真聽懂律法本身所記載的亞伯拉罕故事？

四、經文的上下文：為什麼保羅提出這個問題？

加拉太書 4:21 並不是孤立的一節經文，而是 4:21–31 的論證開端。

1

4:21 — 提出問題

你們既然想要在律法之下，難道沒有聽懂律法嗎？

2

4:22–23 — 亞伯拉罕的兩個兒子

以實瑪利是使女夏甲所生；以撒則是自主婦人撒拉所生。保羅強調兩人的出生情況不同，並將這個差異連結到人的努力與上帝的應許。

3

4:24–28 — 奴役與自由的對比

保羅以夏甲和撒拉作為象徵性的解釋，說明靠律法取得地位與憑上帝應許承受產業之間的差異。

4

4:29–31 — 結論

信徒不是使女的兒女，而是自主婦人的兒女；因此，不能放棄基督所賜的自由，再回到以律法作為稱義根據的奴役之中。

這段論證的關鍵，是保羅並非否定舊約，而是從舊約本身證明：上帝的應許不是人靠自己的努力換取的。

五、改革宗神學的深入解釋

1. 稱義唯獨本乎恩、唯獨藉著信

改革宗強調，罪人稱義的根據是基督完全的義與救贖工作，而不是人的道德表現或宗教成就。

以弗所書 2:8–10 清楚表明：人是本乎恩、藉著信得救，並且是為了行善而被上帝創造。善行是救恩的果子，不是救恩的代價。

2. 律法仍然是信徒生活的重要準則

保羅反對靠律法稱義，並不等於廢除上帝律法的道德教導。

按照改革宗傳統，律法可以顯明罪、約束罪惡，也指引蒙恩的信徒如何感恩地生活。因此，我們必須區分：

• 靠遵行律法取得稱義。
• 因信稱義之後，靠聖靈的幫助學習順服。

前者把人的行為當作救恩的根據；後者則是因為已經蒙恩，所以願意遵行上帝的旨意。

3. 不要把恩典變成新的功德制度

今天的基督徒不一定會說自己必須遵守摩西律法才能得救，卻可能在實際生活中建立另一套功德制度。

例如：

• 認為自己每天靈修足夠，上帝才會愛自己。
• 認為自己服事比別人多，因此比別人更蒙上帝悅納。
• 認為自己沒有達到某種宗教標準，就不配來到上帝面前。

這些操練本身未必有問題，問題在於我們是否把它們變成上帝接納自己的條件。

我們不是靠著服事換取上帝的愛，而是因為在基督裡蒙愛，所以甘心服事。

六、今日教會的實際應用

加拉太書 4:21 向我們提出三個反省問題：

1. 我真正相信的是基督，還是自己的宗教表現？

當我軟弱、失敗時，我是否仍然因基督的恩典來到上帝面前？

2. 我讀聖經，是為了聽從上帝，還是只為了證明自己是對的？

熟悉聖經知識不等於真正明白上帝的心意。我們需要讓聖經糾正自己的觀念。

3. 我的教會是在傳揚恩典，還是在製造宗教壓力？

教會需要教導信徒過聖潔的生活，但也必須清楚宣告：人的盼望在基督，不在人的功勞。

七、總結

加拉太書 4:21 的核心信息可以濃縮成一句話：

既然我們相信上帝的話，就必須讓上帝的話糾正我們對救恩的理解。

保羅要求加拉太人重新聆聽律法，不是叫他們更努力地靠律法稱義，而是要他們從律法的記載中看見上帝應許的恩典。

對今日的教會而言，真正的信仰不是用宗教表現證明自己配得上帝的愛，而是因為基督已經成就救恩，所以憑信心領受恩典，並以感恩和順服回應上帝。

 

 

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