加拉太書5:16

  

我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。

 

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中心信息：基督徒的成聖，不是靠自己的意志與力量壓制罪，而是倚靠聖靈、順服聖靈，活出與基督相稱的生命。

加拉太書 5:16 是保羅論述基督徒自由、聖靈工作與成聖生活的重要經文。前一節（5:15）警告信徒彼此相咬相吞，可能走向彼此毀滅；到了 5:16，保羅提出解決之道：「順著聖靈而行。」 教會要脫離嫉妒、爭競、惱怒與紛爭，不只需要改善人際關係，更需要聖靈更新人的心，使人能以愛服事彼此。

一、希臘文原文與整體翻譯

加拉太書 5:16

Λέγω δέ, Πνεύματι περιπατεῖτε καὶ ἐπιθυμίαν σαρκὸς οὐ μὴ τελέσητε.

直譯：「但我說，你們要順著聖靈而行，就絕不會成全肉體的私慾。」

意譯：「我的意思是，你們要讓聖靈引導你們日常生活，就不會任憑罪性所產生的慾望支配你們。」

這節經文的結構很重要：

• 命令： 順著聖靈而行。
• 應許： 不會成全肉體的私慾。
• 神學重點： 聖靈不只是指出正確的道路，也在信徒裡面作工，使他們有能力抵抗罪、追求聖潔。

原文中的「絕不會」是很強烈的否定語氣，但不應解釋成信徒從此不再犯罪，而是指出：倚靠聖靈而活，就不必再任憑罪的慾望掌權。

二、逐字分析希臘文原文

Λέγω

legō

1. Λέγω —「我說」

• 原形：λέγω
• 詞性：動詞
• 時態：現在時
• 語態：主動
• 語氣：直說語氣
• 人稱：第一人稱單數

保羅不是隨意提出一個生活建議，而是在延續前面的論述，清楚指出信徒應當如何運用在基督裡所得的自由。這自由不是放縱私慾，而是藉著愛服事人（5:13–15）。

δέ

de

2. δέ —「但、現在、而」

這是連接詞，視上下文可表示轉折或承接。此處可譯作「但我說」或「我的意思是」。

它將前一節的教會紛爭，帶到更根本的問題：人若讓肉體的私慾主導，就會傷害弟兄姊妹；人若順著聖靈而行，才可能活出愛與彼此服事。

Πνεύματι

pneumati

3. Πνεύματι —「藉著聖靈、順著聖靈」

• 原形：πνεῦμα（pneuma，靈）
• 詞性：名詞
• 格：與格
• 數：單數
• 性：中性

此處的「聖靈」主要是指上帝的聖靈，不只是人的精神、情緒或內在良心。與格在這裡表達生活所依循的方向、方式，也可包含聖靈所賜的能力。

因此，「順著聖靈」不只是聽從內心感受，也不是把自己想做的事說成聖靈的帶領，而是讓聖靈藉著上帝的話更新我們，使我們的思想、欲望與行動越來越符合上帝的旨意。

περιπατεῖτε

peripateite

4. περιπατεῖτε —「你們要行走、生活」

• 原形：περιπατέω（peripateō）
• 詞性：動詞
• 時態：現在時
• 語態：主動
• 語氣：命令語氣
• 人稱：第二人稱複數

這個字原本有「行走」的意思，在保羅書信中常用來描寫整個生活方式。保羅不是只叫信徒在某些宗教活動中親近聖靈，而是要他們在每天的選擇、關係、工作、言語與服事上，都按聖靈的引導而活。

現在時命令語氣強調持續實踐的生活方向，不表示每一個動作都必須不間斷地進行。這是每天持續學習、跌倒後悔改、再一次倚靠主的生命歷程。

καὶ

kai

5. καὶ —「並且、就」

這個連接詞把「順著聖靈而行」與「不成全肉體的私慾」連結起來。後半句最自然的理解，是前半句所帶來的結果：當信徒倚靠聖靈生活，就不再任憑罪性支配自己。

ἐπιθυμίαν

epithymian

6. ἐπιθυμίαν —「慾望、私慾」

• 原形：ἐπιθυμία（epithymia）
• 詞性：名詞
• 格：受格
• 數：單數
• 性：陰性

這個字本身可以指各種強烈的渴望，不一定每次都指罪惡的慾望；但在本節與「肉體」連用，指的是受罪性扭曲、與上帝旨意相違背的欲望。

例如：渴望被尊重本身未必是罪，但為了維護面子而羞辱別人；渴望教會成長本身未必是罪，但為了證明自己正確而攻擊同工；渴望公平本身也未必是罪，但若以報復取代公義，就讓正當的關切被罪性挾持。

σαρκὸς

sarkos

7. σαρκὸς —「肉體的」

• 原形：σάρξ（sarx）
• 詞性：名詞
• 格：所有格
• 數：單數
• 性：陰性

這裡的「肉體」不是說身體本身邪惡，也不是把物質與靈性對立起來。保羅所指的是人墮落後受罪支配的生命傾向，包括驕傲、自私、嫉妒、淫亂、憤怒、分黨與爭競。

5:19–21 列出「肉體的行為」，其中不只有個人的道德問題，也包括敵意、紛爭、嫉妒與結黨。因此，教會裡看似為真理爭辯的衝突，也需要被聖經檢驗：我們究竟在忠心持守真理，還是在保護自己的地位與面子？

οὐ μὴ

ou mē

8. οὐ μὴ —「絕不、決不」

這是希臘文中強烈的否定結構，與後面的虛擬語氣動詞連用，表達有力的否定與確信。

保羅不是說信徒只要努力一點，就可以靠意志完全勝過罪；他的重點是，聖靈真實地在信徒生命中工作，使他們不必繼續服從肉體的慾望。

τελέσητε

telesēte

9. τελέσητε —「成全、實行、付諸行動」

• 原形：τελέω（teleō）
• 詞性：動詞
• 時態：簡單過去時（aorist）
• 語態：主動
• 語氣：虛擬語氣
• 人稱：第二人稱複數

在這個語境中，意思不是單單「有某種念頭」，而是把肉體的慾望付諸實行、使其得以完成。

信徒可能仍會受到嫉妒、憤怒或自我中心的誘惑；成聖並非從此沒有試探，而是靠聖靈不再任憑試探主導行為。聖靈幫助我們在慾望出現時認出罪，在犯罪時悔改，並在具體選擇上學習順服上帝。

三、「順著聖靈而行」究竟是什麼意思？

「順著聖靈而行」不是一種神祕的宗教感受，而是整個生命在聖靈的引導與能力之下，逐漸活出上帝所喜悅的樣式。

可以從四方面理解。

1. 讓聖靈藉著上帝的話引導我們

聖靈不會帶領人違背祂所默示的聖經。當我們面對重要決定，不能只問：「我心裡有什麼感覺？」更要問：

• 這個選擇是否符合聖經的教導？
• 我的動機是愛上帝、愛人，還是滿足自己的驕傲？
• 這個決定會結出聖靈的果子，還是加深紛爭？

例如，教會同工對事工方向有不同意見時，不能只用「聖靈感動我」來結束討論，而應共同查考聖經、彼此聆聽、檢驗事實，並按教會合宜的程序作出決定。

聖靈的引導不是讓個人的主張變成絕對，而是讓我們在上帝的真理面前一同受教。

2. 不只抵抗罪，也要培養聖潔的生命

有些人把成聖理解為「不要犯罪」。但保羅在加拉太書 5:16–23 的論述更完整：不但要拒絕肉體的行為，也要結出聖靈的果子。

例如：

肉體的傾向	聖靈所結的果子
嫉妒、比較	仁愛、恩慈
脾氣暴躁	忍耐、溫柔
爭競、結黨	和平、信實
只顧自己	良善、節制

這不是說信徒只要把壞習慣換成好習慣就完成成聖，而是聖靈更新人的心，使人越來越能愛上帝、愛鄰舍，並在生活中表現基督的品格。

3. 在試探中倚靠聖靈，而不是倚靠自我意志

想像一位教會同工受到批評，心裡很不舒服。

他可能有三種反應：

• 順著肉體： 立即反擊，翻出對方過去的錯誤，讓對方難堪。
• 表面忍耐： 不當面爭吵，卻在背後散播不滿。
• 順著聖靈： 先承認自己的憤怒，求主鑒察內心，分辨批評是否有事實根據，再用誠實、溫柔而堅定的方式回應。

順著聖靈而行，不等於永遠不生氣，也不等於遇到不公義就沉默。它的意思是：即使情緒強烈，也不讓罪性決定我們如何行動。

4. 把個人生命與教會群體生活連結起來

加拉太書 5:16 不是孤立的一節經文。保羅在前文講到「彼此服事」（5:13）與「愛人如己」（5:14），接著指出彼此相咬相吞的危險（5:15），才說要順著聖靈而行（5:16）。

因此，聖靈的工作不只表現在個人的禱告、敬拜或靈修，也表現在教會群體如何處理衝突、承擔責任、饒恕彼此，以及追求公義。

一個人是否順著聖靈而行，不能只看他有沒有屬靈熱情，也要看他如何對待身邊的人。

四、聖靈與成聖：改革宗神學的理解

改革宗神學特別強調：救恩完全出於上帝的恩典，但這恩典不會使人停留在罪中；聖靈使蒙恩的人逐漸被更新，活出與救恩相稱的生命。

1. 稱義與成聖不可混淆，也不可分開

比較	稱義（Justification）	成聖（Sanctification）
核心問題	罪人如何在上帝面前被算為義？	信徒如何逐漸活出聖潔？
根據	基督的義與救贖	基督的救贖及聖靈的更新工作
領受方式	藉著信心領受基督	藉著信心倚靠聖靈、持續順服
性質	上帝宣告罪人為義的判決	上帝在信徒生命中持續更新的工作
生命結果	不再被定罪	逐漸治死罪、活出公義

保羅在加拉太書前幾章強調，人不是靠行律法稱義，而是藉著信耶穌基督稱義。到了第五章，他不是推翻因信稱義，而是說明：因信稱義的人，如何靠聖靈活出新的生命。

我們不是先成為聖潔，才有資格被上帝接納；我們是因基督蒙恩接納，才開始在聖靈裡追求聖潔。

這也表示，不能用「我是因信稱義」作為繼續嫉妒、結黨或傷害別人的藉口。真正的恩典不會使罪變得無關緊要，而會帶領人悔改。

2. 聖靈是成聖的主動施行者

《西敏信條》第十三章〈論成聖〉指出，蒙召並重生的人，藉著基督的死與復活、上帝的道與內住的聖靈，實際上逐漸被更新；罪的權勢受到削弱，信徒也逐漸在各樣恩典中成長。

這與加拉太書 5:16 完全相呼應。

聖靈不是站在旁邊，只告訴我們什麼是對的；祂也在我們裡面工作，使我們能夠越來越願意、也越來越有能力遵行上帝的旨意。

不過，這不代表信徒從此不必努力。改革宗神學強調的是：人真實地努力，但努力的根源、能力與果效都依靠上帝的恩典。

因此，讀經、禱告、參與敬拜、領受聖禮、彼此勸勉，以及在生活中操練順服，都不是用來賺取救恩的功德，而是上帝所使用、使信徒在恩典中成長的途徑。

3. 成聖是持續爭戰，不是立刻達到完全

加拉太書 5:17 接著說，肉體與聖靈彼此相爭。這說明基督徒即使已經屬於基督，仍會經歷內在的爭戰。

改革宗神學因此拒絕兩種錯誤：

• 完全主義： 認為真正屬靈的人已經不再犯罪。
• 放縱主義： 認為既然人無法完全，就不必認真對付罪。

合乎聖經的態度是：信徒在今生仍有罪的殘餘，需要不斷悔改；然而，罪不應繼續毫無抵抗地掌權。聖靈使信徒能夠與罪爭戰，並逐漸成長。

這也是牧養時的重要原則：不要因一個人仍在爭戰，就輕率否定上帝在他生命中的工作；但也不能因他自稱信主，就忽略持續、明知故犯且拒絕悔改的罪。

五、如何在教會實踐「順著聖靈而行」？

這節經文可以落實在個人靈修、同工關係與教會治理三個層面。

第一層：個人靈修——每天讓上帝的話校正內心

每天讀經時，不只問「這段經文告訴我什麼」，也問「它正在揭露我哪一種罪性？我需要在哪一方面順服？」

實踐：每天用幾分鐘省察嫉妒、驕傲、憤怒與自我中心，向主認罪，並選擇一件具體的順服行動。

第二層：同工關係——先聽、再分辨、最後回應

意見不同時，先分清楚：哪些是聖經清楚教導的真理，哪些是教會必須作決定的治理問題，哪些只是個人的偏好。

實踐：不以猜測代替查證，不以背後批評代替當面溝通，也不把「順服」當作要求別人閉嘴的工具。

第三層：教會治理——以真理、恩典與責任處理紛爭

順著聖靈而行，不是避免所有衝突，而是以合乎聖經的方式面對衝突。教會需要公正聆聽、查明事實、清楚責任、容許悔改，並保護受傷害的人。

實踐：建立清楚的溝通、申訴與紀錄程序；對重大不當行為，不以饒恕之名掩蓋責任，而要採取適當的保護、問責與必要的外部轉介。

六、每日操練：四個問題

當你要面對衝突、誘惑或重大決定時，可以用以下四個問題省察自己：

靈性省察清單

0/4

我的反應是出於愛上帝、愛人，還是出於面子、嫉妒與自我保護？

加拉太書 5:13–15

聖經對這件事有什麼清楚的教導？我是否願意讓上帝的話校正自己？

詩篇 119:105

我現在需要拒絕哪一種肉體的慾望，並採取什麼具體的順服行動？

加拉太書 5:16–17

我的言語與行動，是否正在結出仁愛、和平、忍耐與溫柔的果子？

加拉太書 5:22–23

重新省察

七、總結：聖靈的引導，使教會活出基督的樣式

加拉太書 5:16 的核心不是「你要靠自己變好」，而是「你要順著聖靈而行」。聖靈使我們看見罪、恨惡罪、抵抗罪，也使我們在失敗時回到基督面前，重新學習順服。

改革宗神學提醒我們：

1. 救恩的根基是基督，不是人的成就。
2. 成聖的能力來自聖靈，不是單靠意志。
3. 成聖的過程需要信徒真實地努力、悔改與順服。
4. 成聖的果子不只表現在個人敬虔，也表現在教會群體的愛與合一。

對教會而言，真正的屬靈更新，不只是聚會增加、活動成功或外在制度改善，而是我們越來越能在真理中彼此相愛，在衝突中彼此聆聽，在錯誤中勇於悔改，在受傷的人身旁實踐公義與憐憫。

講道式結語：

弟兄姊妹，靠自己的力量，我們很容易彼此相咬相吞；靠自己的驕傲，我們很容易把意見不同的人當成敵人。但是，當我們順著聖靈而行，就不再需要讓怒氣作主、讓嫉妒掌權、讓面子決定一切。願聖靈更新我們的心，使我們不只口裡宣認基督，更在每天的生活與教會的關係中，活出基督的愛與聖潔。

 

 

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