約翰福音20:15

  

耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。」

 

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約翰福音20:15是整個「馬利亞遇見復活主」故事的關鍵節點。20:14說她看見耶穌卻不知道是耶穌；20:15則進一步顯示，耶穌主動與她說話，但她仍然把耶穌當作「園丁」。

這一節可以從四個層次來看。

一、「婦人，為甚麼哭？」——耶穌沒有責備她

耶穌第一句問：「為甚麼哭？」

這與20:13天使的問題完全呼應。

天使問：「婦人，你為甚麼哭？」

現在耶穌也問：「婦人，你為甚麼哭？」

這種重複非常有意義。

馬利亞一直在哭，因為她認為：耶穌已經死了，而且連祂的身體都失去了。

但約翰的讀者已經知道：復活的耶穌就在她面前。

因此這裡形成一個非常強烈的戲劇反差：馬利亞的眼淚是真的，但她對現實的理解並不完整。

耶穌並沒有說：「不要哭，妳沒有信心。」

祂首先問：「為甚麼哭？」

這是一個牧養性的問題。

主不是輕看人的眼淚，而是進入人的眼淚，讓人說出自己為什麼哭。

二、「你找誰呢？」——這句話比「你找什麼」更重要

希臘文是：τίνα ζητεῖς; tina zēteis? 「你找誰？」

這裡不是：「你在找什麼？」

而是：「你找誰？」

這個問題非常重要。

因為馬利亞正在尋找的，其實不是一個東西。

她找的是：「我的主。」

20:13她才剛剛說：「有人把我主挪了去。」

所以耶穌問：「你找誰？」

其實直接觸碰到她最深的渴望：「馬利亞，你真正尋找的是誰？」

而她還不知道：她所尋找的那一位，就站在她面前。

三、「馬利亞以為是看園的」——最深的諷刺

這是20:15最令人感動的地方。

馬利亞看見耶穌，卻以為祂是：「看園的」

也就是管理／照料園子的園丁。

這個誤認在約翰福音裡其實非常有意思。

因為故事發生在：一個園子裡。

約翰19:41已經說：「在耶穌釘十字架的地方，有一個園子；園子裡有一座新墳墓。」

現在復活主就在這個園子裡。而馬利亞以為祂是園丁。

四、「園丁」可能有一個更深的創造意象

這裡需要稍微謹慎。

約翰沒有明說「園丁」是在暗示創世記亞當。

但從約翰福音的敘事結構來說，這個聯想非常有神學意義。

創世記的故事從一個園子開始。

人類在園中犯罪，死亡進入世界。

而約翰福音的復活故事也發生在園子。

耶穌從死亡中復活。

因此可以看到一個很漂亮的神學圖像：創世記：園子 → 人犯罪 → 死亡

約翰20章：園子 → 基督復活 → 新生命

這使復活不只是：「耶穌重新活過來。」

而是上帝正在祂所創造的世界中開始一個新的創造。

Witherington在討論約翰福音的整體神學時，特別強調約翰對耶穌死亡、復活以及「新約／新創造」之間關係的理解；約翰的復活敘事不是孤立事件，而是在救贖歷史中帶出新的情勢。

因此，「園丁」這個看似普通的誤認，放在約翰的敘事裡，可以讓我們想到復活的基督正在新創造的園子裡。

但再次強調：這是神學上的互文閱讀，不是說約翰20:15明確宣稱「耶穌就是新亞當／園丁」。

五、「若是你把他搬了去」——馬利亞仍活在「屍體」的世界裡

馬利亞回答：「若是你把他搬了去，請告訴我，你把他放在哪裡。」

這句話非常重要。

因為它再次證明：她還沒有想到復活。

她的邏輯是：

耶穌死了
↓
身體不見了
↓
一定有人把祂搬走
↓
你如果知道，就告訴我祂在哪裡

所以她所尋找的其實是：耶穌的屍體。

但是約翰讓讀者看到：她真正需要尋找的不是「耶穌的身體在哪裡」，而是「站在她面前的復活主是誰」。

六、「我便去取他」——馬利亞的愛非常真實

這句話很感人：「我便去取他。」

她不知道耶穌復活了。

但她知道：她愛耶穌。

甚至在她認為耶穌已經死了的情況下，她還願意去把祂的身體取回來。

這裡讓我們看見：馬利亞的神學理解還不完整，但她對主的愛是真實的。

這也是為什麼耶穌沒有先給她一篇神學講論。

祂只需要：「馬利亞！」（20:16）

七、20:15與20:16必須一起讀

其實20:15如果停下來看，馬利亞還是完全不明白。

她說：「你把他放在哪裡？」

但是到了20:16：「耶穌說：『馬利亞！』」

突然一切改變。

馬利亞回答：「拉波尼！」

也就是「夫子／老師」。

因此20:15與20:16之間發生了整個復活故事最重要的轉折：

20:15她看見耶穌，卻把祂當園丁。

20:16她聽見耶穌叫她的名字，就認出主。

所以真正使她認識耶穌的，不是：

• 墳墓本身
• 天使
• 外貌
• 推理

而是復活的主主動向她說話。

八、這裡與約翰10章「好牧人」的呼應更加明顯

約翰10:3：「他按著名叫自己的羊。」

10:4：「羊也跟著他，因為認得他的聲音。」

現在20:16：「馬利亞！」

馬利亞聽到主的聲音，就認出祂。

所以約翰20:15–16很可能讓讀者回想起好牧人的意象：羊認得牧人的聲音。

這裡馬利亞認得：主的聲音。

而這一點也使復活主的身份保持連續性：復活的耶穌仍然是她過去所跟隨的那一位主。

祂不是另一個陌生的存在。

九、20:15最深的問題：「你找誰？」

如果要找這節經文的中心，我認為就是這句：「你找誰呢？」

這是一個復活故事中的問題，也可以成為今天教會的一個問題。

我們來到主面前，有時候我們以為自己正在尋找：

• 答案
• 幫助
• 平安
• 神蹟
• 解決問題
• 一個人生方向

但是耶穌問：「你找誰？」

不是「你要什麼？」

而是「你真正尋找的是我嗎？」

這個問題把信仰從「上帝能給我什麼」帶到：「我是否真正尋找基督自己？」

十、這節經文還有一個非常重要的「尋找」主題

馬利亞說：「我便去取他。」

她以為自己正在主動尋找耶穌。

但故事真正發生的是：不是馬利亞找到耶穌，而是復活的耶穌找到馬利亞。

她尋找：一具屍體。

耶穌給她：一位活著的主。

她想：「主在哪裡？」

主卻：「馬利亞！」

這是約翰20章非常核心的神學：人尋找上帝，但救恩最終是上帝主動向人顯現。

這與加爾文材料中的啟示觀有很好的神學呼應：人不是靠自己的猜測就能掌握上帝；真正的認識始於上帝主動讓人聽見祂、認識祂。加爾文也強調，真正的信仰不是單純理智上的資訊，而是上帝藉著祂的道在人的心中使人認識祂。

十一、20:15的「先生」也值得注意

馬利亞稱呼耶穌：「先生」

希臘文是：κύριε — kyrie

可以翻作：

• 先生
• 主
• 主人

在這裡的語境中，馬利亞大概仍然是以禮貌性的「先生」稱呼園丁。

但對約翰的讀者而言，這個字又具有更深的雙關：κύριος = 主

馬利亞自己還不知道她所稱呼的「先生」，其實正是：復活的主。

所以20:15又有一個非常美的反諷：她稱祂為「先生」，卻不知道祂其實是「主」。

而20:16她認出祂以後，整個關係就改變了。

十二、從20:15看「復活信仰」的本質

這一節告訴我們：復活不是首先「馬利亞找到正確答案」。

而是：復活的耶穌主動進入馬利亞的悲傷。

祂問：「為甚麼哭？」

祂問：「你找誰？」

祂最後呼喚：「馬利亞！」

所以復活不是冰冷的教義。

復活首先是一個與復活主相遇的事件。

Burkett對約翰20章的概括也指出，約翰把空墳墓與耶穌向馬利亞、門徒及多馬的顯現放在同一復活敘事中，而後來「沒有看見而相信」的人，正是在這個顯現敘事的基礎上被理解。

十三、20:15的結構可以這樣記

耶穌的問題	馬利亞的狀態
「為甚麼哭？」	她仍在悲傷
「你找誰？」	她仍在尋找失去的主
「園丁」的誤認	她看見耶穌卻認不出
「請告訴我祂在哪裡」	她仍以為耶穌的身體被搬走
「我便去取他」	她的愛是真實的
20:16「馬利亞！」	主主動呼喚，她終於認出

所以20:15是在**「不認識」與「認出」之間**。

十四、給今日教會的一個信息

約翰20:15提醒我們：有時候，我們最大的問題不是主不在，而是我們不知道主已經在那裡。

馬利亞正在：復活主的面前哭泣。

這是一個非常深的牧養畫面。

她以為：「我失去主了。」

但事實是：主從來沒有離開她。

她甚至把主認成園丁。

這提醒我們：人的感覺可以真實，但人的解釋未必正確。

我們可以真的痛苦、真的哭泣、真的覺得上帝很遠；但這些感受本身不能成為「上帝不在」的證據。

✦ 約翰福音20:15一句話總結

「耶穌問馬利亞『你找誰呢？』，不是因為祂不知道馬利亞在找誰，而是要把她從尋找一具已死的身體，帶到與復活主相遇的關係中；她以為自己在尋找耶穌，實際上卻是復活的耶穌正在尋找她。」

而整個20:15最美的地方，就是馬利亞問：「祂在哪裡？」

耶穌下一節回答的不是「祂在這裡」，而是直接叫她的名字：「馬利亞！」

這代表下一節20:16其實是整段故事的高潮：主如何藉著「呼喚名字」使一個哭泣、困惑、看見卻不認識的人，終於真正認出復活的基督。

 

 

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