加拉太書4:18

  

在善事上，常用熱心待人原是好的，卻不單我與你們同在的時候才這樣。

 

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加拉太書 4:18 是理解前一節的重要補充。保羅在 4:17 批評某些人積極爭取加拉太信徒，卻可能懷著不正當的目的；到了 4:18，他進一步澄清：問題不在於熱心本身，而在於熱心所追求的對象、目的，以及是否真正為了信徒的益處。

一、希臘文原文

加拉太書 4:18

καλὸν δὲ τὸ ζηλοῦσθαι ἐν καλῷ πάντοτε, καὶ μὴ μόνον ἐν τῷ παρεῖναί με πρὸς ὑμᾶς.

貼近原文的翻譯：「然而，在美善的事上常常受到熱切的關注，是好的；不只是我在你們那裡的時候才如此。」

較自然的意譯：「人為美善的事常常熱心，原是好的；而且不應只在我與你們同在的時候才這樣。」

這節的希臘文有一個值得注意的特色：保羅沒有簡單地說「你們應當熱心」，而是使用 τὸ ζηλοῦσθαι 這個不定詞片語，將「熱心、受到熱切關注」當作一件事情來討論。

另外，ζηλόω 可以表達熱心、熱切追求，也可以依上下文表示嫉妒或強烈的渴望。因此，翻譯時不能只看字典，而必須留意它在第 17–18 節中的對照。

二、逐字與文法分析

希臘文	文法與基本意思	本節的意義
καλόν	形容詞，中性單數；好的、美善的	評價熱心這件事是好的
δέ	連接詞；然而、而且、至於	承接並修正前節的論述
τὸ ζηλοῦσθαι	帶冠詞的不定詞，被動形式	熱切受到關注、熱心這件事
ἐν καλῷ	ἐν + 與格；在美善的事上	指熱心所指向的範圍或對象
πάντοτε	副詞；常常、總是	強調持續性
καί	連接詞；而且、並且	引出後面的補充
μή μόνον	不只是、不單單	否定「只限於某種情況」
ἐν τῷ παρεῖναι	ἐν + 冠詞化不定詞；在……同在時	表示保羅在場的情況
με	第一人稱單數受格；我	指保羅本人
πρὸς ὑμᾶς	朝向、在你們那裡	指保羅與加拉太信徒同在

1. καλὸν δέ：然而，這是好的

καλόν 是 καλός 的中性單數形式，意思包括「好、美善、合宜」。它在這裡作表語，評價後面的 τὸ ζηλοῦσθαι。

δέ 則把第 18 節與第 17 節連在一起。保羅並不是否定一切熱心，而是在批評不正當的熱心之後，提出正面的原則：

熱心本身可以是好的，但必須是為了美善的事。

2. τὸ ζηλοῦσθαι：熱心這件事

這是本節較難的文法片語。

ζηλοῦσθαι 是 ζηλόω 的現在被動不定詞。配合冠詞 τὸ，整個片語成為名詞性的表達，可以理解為「熱心這件事」或「受到熱切關注這件事」。

這裡的被動形式也使翻譯有一定的解釋空間：可以著重於人對某事的熱切投入，也可以保留「受到別人熱切關注」的意味。就本節與 4:17 的上下文而言，保羅正在討論信徒被人積極爭取、受到熱切關注的處境。

因此，譯為「在美善的事上常常熱心」能傳達整體思想；若要更貼近原文的被動形式，則可譯為「在美善的事上常常受到熱切關注，是好的」。

3. ἐν καλῷ：在美善的事上

ἐν καλῷ 直譯是「在好的事上」或「在美善之中」。

這個片語沒有明確說出是哪一件具體的善事，因此不宜把它限定為某一種事工或某一個領袖。從上下文來看，它至少與真正有益於信徒、符合福音的熱心有關。

保羅的重點不是誰比較熱情、誰比較有影響力，而是這份熱心是否指向真正的美善。

4. πάντοτε：常常、持續地

πάντοτε 的意思是「總是、常常」。

這個副詞強調，熱心不應只是短暫的情緒，也不應只在特定人物出現時才表現出來。

保羅接著說「不只是我在你們那裡的時候」，正好把這個意思具體化：信徒對美善之事的投入，不應只取決於保羅是否在場。

5. μὴ μόνον ἐν τῷ παρεῖναί με πρὸς ὑμᾶς：不只是我在你們那裡的時候

παρεῖναι 是 πάρειμι 的現在不定詞，意為「在場、同在」。

整個片語的意思是：「不只是我在你們那裡的時候」。

這句話有兩個重要含意：

• 信徒的熱心不應只因保羅親自在場、督促或鼓勵才出現。
• 真正的信仰成熟，應該能在使徒不在場時仍然持續追求美善。

不過，保羅並不是說信徒不再需要牧養、教導或群體生活，而是指出：對美善的追求不能只建立在對某一位領袖的依附之上。

三、與 4:17 的對照：問題不在熱心，而在熱心的方向

加拉太書 4:17

ζηλοῦσιν ὑμᾶς οὐ καλῶς

「他們熱切地爭取你們，卻不是出於好的目的。」

加拉太書 4:18

καλὸν δὲ τὸ ζηλοῦσθαι ἐν καλῷ πάντοτε

「然而，在美善的事上常常熱心，是好的。」

兩節都使用 ζηλόω 這個動詞的不同形式。這種重複把兩個問題放在一起：

1. 一個人是否熱心？
2. 他為什麼熱心，又把別人帶往什麼方向？

保羅認為，第二個問題更為關鍵。熱心可能是建立人的力量，也可能成為爭奪人的手段。不能因為一個人表現得很積極，就直接認定他的教導必然正確；同樣，也不能因為一個人受到質疑，就直接認定他動機不良。

四、保羅為什麼特別提到自己不在場的時候？

加拉太書 4:12–20 的整體語氣十分個人化。保羅回憶自己初次傳福音時，加拉太人曾熱情接待他；如今，他們的態度似乎發生變化。

第 18 節因此也可以理解為保羅對他們的勸勉：「你們不應只在我與你們同在時才有熱心；我盼望你們即使沒有我在身邊，也持續追求真正美善的事。」

這裡存在一個值得注意的張力：保羅一方面非常在意自己與加拉太人的關係，另一方面又不希望他們的信仰只依賴他個人的在場。這不是簡單的自相矛盾，而是牧養關係中的重要課題——牧者需要與信徒建立關係，卻不應使信徒對自己的依賴取代對福音的忠誠。

五、學術解釋：共識與需要保留的部分

較穩妥的理解

• 第 18 節是對第 17 節的補充：保羅反對的不是所有熱心，而是不正當的熱心。
• πάντοτε 與「不只是我在你們那裡的時候」形成對照，強調熱心應持續，而非只在特定情境中出現。
• 本節的語法，特別是 τὸ ζηλοῦσθαι 的被動形式，讓翻譯者必須在「熱心」與「受到熱切關注」之間作出解釋性選擇。

仍有解釋空間的部分

τὸ ζηλοῦσθαι 究竟主要強調信徒對美善之事的熱心，還是別人對信徒的熱切爭取？希臘文的被動形式使這個問題不能完全忽略。結合第 17 節的上下文，保羅似乎既在談論信徒被人爭取的處境，也在肯定真正美善的熱心。中文翻譯若只選擇其中一面，可能會失去這個語意層次。

六、今日教會的神學反思

這節經文可以從三個方向幫助我們省察教會生活。

第一，熱心必須接受真理的檢驗。

聚會人數、事工成效、領袖魅力與信徒的投入程度，都不能單獨證明某種教導符合福音。熱心必須與信仰的內容、方向和果子一起被辨識。

第二，成熟的信仰不應只靠領袖在場來維持。

牧者的教導與陪伴十分重要，但牧養的目標不是使信徒永遠依附某一個人，而是幫助他們在聖經、禱告、群體生活與實踐中逐漸成熟。

第三，教會應當培養持續追求美善的群體。

從改革宗所重視的聖經權威與信仰群體不斷受上帝話語校正的角度來看，教會不能只追求短暫的熱情或對領袖的忠誠，更要讓自己的教導與實踐持續接受福音的檢驗。

這也適用於教會參與公共事務時的見證：熱心投入公益、關懷弱勢或批判不義，並不會自動使每一項主張都正確。基督徒仍須辨別所追求的是否真正美善，並且是否以合乎福音的方式對待他人。

七、總結

加拉太書 4:18 的中心思想可以濃縮成一句話：

在美善的事上保持熱心是好的，但這份熱心不應只依賴某一位領袖的在場，更不能被用來爭奪人、控制人或建立個人的影響力。

保羅不是要加拉太人失去熱心，而是要他們重新辨認什麼值得熱心，以及這份熱心應當持續到什麼程度。

默想這節經文時，可以問自己：

• 我的熱心是指向福音的美善，還是只為了得到某個人的肯定？
• 當我所信任的領袖不在身邊時，我是否仍願意追求真理與公義？
• 我帶領別人時，是幫助他們在信仰上成熟，還是讓他們越來越依賴我？

這些問題讓我們看見，保羅所關心的不只是熱心的強度，更是熱心的方向，以及它是否真正促進人在福音中的成長。

 

 

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加拉太書4:17

  

那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們（原文是把你們關在外面），叫你們熱心待他們。

 

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加拉太書 4:17 延續保羅在 4:15–16 的關係危機。保羅指出，有些人積極爭取加拉太信徒的認同，表面上看來十分熱心，但他懷疑這份熱心並非真正為了信徒的益處，而是為了使信徒與保羅疏遠，轉而依附他們。

這節經文的重要問題是：熱心本身不一定是好的；我們還必須辨別，這份熱心是為了建立人，還是為了控制人。

一、希臘文原文

加拉太書 4:17

ζηλοῦσιν ὑμᾶς οὐ καλῶς, ἀλλὰ ἐκκλεῖσαι ὑμᾶς θέλουσιν, ἵνα αὐτοὺς ζηλοῦτε.

貼近原文的翻譯：「他們熱切地爭取你們，卻不是出於好的動機；他們想要排除你們，使你們熱切地追隨他們。」

較自然的意譯：「那些人積極拉攏你們，動機卻不正當。他們想把你們與我隔開，好讓你們轉而熱切地追隨他們。」

這裡的「拉攏」與「追隨」是根據上下文作出的解釋；原文的核心動詞是 ζηλόω，意思可以包括熱切、嫉妒、渴望或積極爭取，必須依上下文判斷。

二、逐字與文法分析

希臘文	文法與基本意思	在本節中的作用
ζηλοῦσιν	ζηλόω，現在主動直說語氣，第三人稱複數	他們正熱切地爭取、追求
ὑμᾶς	第二人稱複數受格	你們；是他們爭取的對象
οὐ καλῶς	否定詞 + 副詞；不以好的方式、不恰當地	評價他們的熱心
ἀλλά	轉折連接詞；反而、而是	揭露真正的問題
ἐκκλεῖσαι	ἐκκλείω，不定過去主動不定詞	排除、隔離、使不能參與
ὑμᾶς	第二人稱複數受格	被排除的對象是加拉太信徒
θέλουσιν	θέλω，現在主動直說語氣，第三人稱複數	他們想要、意圖
ἵνα	目的連接詞；為要、好使	引出他們所追求的結果
αὐτούς	第三人稱複數受格；他們自己	指向那些積極拉攏信徒的人
ζηλοῦτε	ζηλόω，現在主動虛擬語氣，第二人稱複數	你們熱切追求、渴望與認同

其中，最值得留意的是 ζηλοῦσιν 與 ζηλοῦτε：同一個動詞在句中先描述「他們熱切地爭取你們」，後來又描述「你們熱切地追隨他們」。保羅藉著這種重複，凸顯雙方關係可能發生的轉變：原本被爭取的信徒，最後可能成為熱切追隨對方的人。

三、兩個關鍵詞的深入解釋

1. ζηλοῦσιν：他們熱切地爭取你們

ζηλοῦσιν 來自 ζηλόω。這個動詞本身並不一定帶有負面意思，可以表達熱心、熱切追求，也可以依上下文表達嫉妒或強烈的佔有欲。

例如，保羅在下一節加拉太書 4:18 說：καλὸν δὲ ζηλοῦσθαι ἐν καλῷ πάντοτε

大意是：「在美善的事上，常常受到熱切關注，是好的。」

這顯示保羅並不反對熱心本身；他反對的是方向不正確、動機不正當的熱心。

因此，4:17 的重點不是「那些人很熱心，所以他們是壞人」，而是：他們積極爭取加拉太信徒，卻沒有朝向保羅所理解的福音真理。

2. ἐκκλεῖσαι：排除、隔離

這個動詞來自 ἐκκλείω，意思是「排除在外」或「使不能參與」。

問題在於：他們想把加拉太人排除在什麼之外？

原文沒有直接寫出答案，因此需要從上下文推論。主要有兩種理解：

• 與保羅及其福音群體隔離。 這些人想使加拉太信徒不再信任保羅，而是轉向他們。
• 使信徒失去福音所帶來的自由與地位。 若加拉太人被說服，認為必須接受割禮及律法要求才能完全成為上帝的子民，他們就可能離開保羅所宣講的外邦人因信被接納的福音。

這兩種解釋並不完全互斥：使信徒與保羅疏遠，可能正是讓他們接受另一套福音理解的手段。ICC 的註釋也將這兩個方向列為值得考慮的解釋。

3. ἵνα αὐτοὺς ζηλοῦτε：好使你們轉而追隨他們

ἵνα 通常引出目的或結果，後面接 αὐτούς「他們自己」以及 ζηλοῦτε「你們熱切追求」。

句子的邏輯很清楚：

第一步：積極爭取你們

第二步：使你們與原有的群體疏遠

第三步：讓你們轉而熱切追隨他們

這是根據本節文法與上下文整理出的關係動態，不是說經文已經證明每個對手都具有完全相同的心理。

值得留意的是，ζηλοῦτε 的形式既可能被分析為直說語氣，也可能按通用希臘語的形式變化解釋為虛擬語氣；在這個 ἵνα 子句中，多數語法分析將它理解為虛擬語氣，表達目的：「好使你們追隨他們」。Cambridge 的希臘文註釋也討論了這項語法問題。

四、歷史與神學背景：保羅在批評誰？

保羅沒有在 4:17 直接說出這些人的名字，而是以「他們」指稱那些積極爭取加拉太信徒的人。從整封加拉太書來看，這些人與要求外邦信徒接受割禮、遵守律法相關要求的教導有關（參 5:2–6；6:12–13）。

不過，應當區分兩個層次：

學界較廣泛接受的理解：

• 保羅正在反對一種與他所傳福音不同的教導。
• 這些教導者積極爭取加拉太人的認同。
• 保羅認為，他們的做法可能使加拉太人離開他所傳的福音，並轉而依附他們。

仍須謹慎的推論：

我們不能只憑這一節，就斷言對方每個人的心理都是操控、嫉妒或追求權力。保羅確實對他們的動機提出嚴厲批評，但我們讀到的是保羅在教會危機中對對手的描述，而不是一份完整的對手自述。

這個區分很重要：釋經應當忠實呈現保羅的論證，同時也不應把經文沒有明說的心理細節當作已經證實的歷史事實。

五、與加拉太書 4:18 的關係

第 17 節若單獨閱讀，很容易讓人以為保羅反對所有積極爭取信徒的人；但第 18 節馬上補充了重要的平衡。

加拉太書 4:17	加拉太書 4:18
他們熱心爭取你們，卻不是出於好的動機。	在美善的事上，常常有熱心是好的。
問題在於熱心的方向與目的。	熱心本身並非錯誤。
他們想使你們轉而追隨他們。	真正的熱心不應只在某個人在場時才存在。

因此，保羅不是要求加拉太人只聽他的、不准聽別人的。他真正關切的是：信徒所追求的究竟是福音的美善，還是對某個領袖、群體或教導者的依附。

六、今日教會的反思：熱心與屬靈操控的界線

這節經文對教會領袖、牧者、查經帶領者，以及所有參與信仰群體的人，都提出重要的提醒。

第一，熱心不等於忠於福音。

一個人可能非常投入教會、熱切傳講信仰，也可能有很強的感染力；但仍須檢驗他所傳的信息是否忠於福音。熱情、能力與人數都不能代替真理的檢驗。

第二，要留意是否有人刻意使信徒與其他群體隔離。

如果一位領袖不斷要求信徒只相信他、不可向外求證，甚至把所有質疑都解釋為背叛，這種情況值得警覺。加拉太書 4:17 可以幫助我們思考：教導者究竟是在引導人認識基督，還是在建立對自己的依賴？

但也要注意，教會對錯誤教導提出批評，或為保護受傷害的人而設立界線，本身不等於操控。判斷仍須考慮具體行為、證據與福音的整體教導。

第三，牧者也必須接受同樣的檢驗。

保羅在這裡批評對手的動機，不代表任何牧者都可以把反對自己的人一律視為受人操縱。加拉太書 4:16–17 應當成為整個教會的自我省察，而不是讓領袖用來鞏固自身權威的工具。

從改革宗傳統重視上帝話語高於人的權威這一原則來看，任何教會領袖都不能把自己與福音畫上等號；教會中的教導與權力，都必須不斷接受聖經的檢驗。

七、總結：從希臘文看本節的核心

加拉太書 4:17 的關鍵，在於 ζηλοῦσιν 與 ζηλοῦτε 的重複，以及 ἐκκλεῖσαι 所揭示的排除與疏離。

保羅指出，對手正在積極爭取加拉太人，卻可能藉著使他們與原有的福音群體疏遠，達到讓他們轉而追隨自己的目的。

因此，這節經文不是反對熱心，而是提醒我們：

真正值得追求的，不是讓更多人依附某一位領袖，而是讓人更深地認識基督、明白福音，並在真理與自由中成長。

研讀時可以用三個問題作為反思：

1. 我所投入的事工，究竟是為了福音的美善，還是為了獲得他人的認同與依附？
2. 我是否因為某位領袖的魅力，而不再認真查考聖經、聆聽不同意見？
3. 我帶領別人時，是幫助他們在基督裡成熟，還是讓他們越來越離不開我？

這三個問題不只適用於教會領袖，也適用於每一位參與信仰群體的人。

 

 

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