以弗所書 1:3-6

1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：
1:4 就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
1:5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
1:6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。

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    感謝主！祂在基督裡“已經”賜給我們天上各樣屬靈之福氣。我們不知道，已經擁有上帝的恩惠，在禱告時還不斷的求，好像沒有得著一樣。所以，要改變我們禱告之方式，要感謝而不是一直求，因為天父知道我們要的是甚麼，甚麼是適合給我們的。

    救恩是天父所預備的，而且是在創造世界以前，就已經預備且揀選了，並且視我們為聖潔無有瑕疵，不僅如此還訂下旨意：『又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。』

    所以我們成為基督徒是上帝之旨意，並且視關乎祂的榮耀，我們當以喜樂讚美的心來領受如此偉大之恩典。

加 拉 太 書 4:1-7

1 我 說 那 承 受 產 業 的 ， 雖 然 是 全 業 的 主 人 ， 但 為 孩 童 的 時 候 卻 與 奴僕 毫 無 分 別 ，
 2 乃 在 師 傅 和 管 家 的 手 下 ， 直 等 他 父 親 預 定 的 時 候 來 到 。
 3 我 們 為 孩 童 的 時 候 ， 受 管 於 世 俗 小 學 之 下 ， 也 是 如 此 。
 4 及 至 時 候 滿 足 ， 神 就 差 遣 他 的 兒 子 ， 為 女 子 所 生 ， 且 生 在 律 法 以下 ，
 5 要 把 律 法 以 下 的 人 贖 出 來 ， 叫 我 們 得 著 兒 子 的 名 分 。
 6 你 們 既 為 兒 子 ， 神 就 差 他 兒 子 的 靈 進 入 你 們 （ 原 文 作 我 們 ） 的 心， 呼 叫 ： 阿 爸 ！ 父 ！
 7 可 見 ， 從 此 以 後 ， 你 不 是 奴 僕 ， 乃 是 兒 子 了 ； 既 是 兒 子 ， 就 靠 著神 為 後 嗣 。

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    加拉太教會所面臨之問題是：人單單接受耶穌為救主不能得救，要再加上行上帝律法才能得救。

    這和保羅傳給他們之福音(人單單接受耶穌為救主就能得救)是不同的，而他們卻接受這樣之信仰。之前我們也談過，要遵行上帝之律法，做為人生行為之依歸，但是我們在這裡仍要強調這是必須的；不過就上帝之拯救而言，這可不是必須的，因為行為之約(或稱工作之約)在亞當夏娃之時已經被破壞了，是靠耶穌基督的義行將它滿足了，我們要遵守但非得救之必要。因為我們是靠恩得救，若是靠行為那不算是恩典了，反倒成了工價或稱為薪資，表示是該得的。若是稱為恩典則是我們不配得的，是上帝白白賜的，不用我們付代價。今天我們得救是白白之恩典，不是靠行為換取的，我們僅能以“信心”領受。

    保羅在此也提到律法（也就是舊約聖經）之功能，乃是保守上帝的選民不要偏離真理，如同一位師傅有權管教小主人，教導小主人各樣之知識與技能以備將來繼承產之時有能力可以治理。他並非師傅之僕人，因為他有兒子之名份，是父親賦予的，不在乎有沒有乖乖聽師傅的話，雖然聽師傅的話是必須的，但不影響其繼承權。

    今日我們也是如此，我們因耶穌基督之救恩而成為上帝之兒女，而且還是承受上帝國之後嗣，上帝並以聖靈為印記，將上帝之律法放在我們心中，保守我們直到主耶穌再來之日子，成為無可指責的人。

<禱告>
親愛的天父:
    謝謝祢的恩典與慈愛永不改變，讓我們可以成為祢的兒女和後嗣，我要傳揚祢如此偉大之恩典，願人認識祢的恩典與慈愛而降服在祢面前，將全人獻上為活祭，來服事祢規榮耀與祢，奉主耶穌的名，阿們！

帖撒羅尼迦前書 第5章1~11節

5:1 弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，
5:2 因為你們自己明明曉得，主的日子來到好像夜間的賊一樣。
5:3 人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。
5:4 弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣，
5:5 你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的，
5:6 所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要儆醒謹守。
5:7 因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉，
5:8 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上，
5:9 因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救；
5:10 他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活，
5:11 所以你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。

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    主耶穌再來的日子，對我們屬於主的人而言是快樂的事，正如使徒保羅在此所言：『因為上帝不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救！』

    所以我們是有盼望的人，既是如此，我們要站在這真理上思考我們當今之人生當如何。我們雖然在亞當夏娃犯罪之後，承受肉體死亡的後果。但是，上帝卻藉由耶穌基督的受死與地上之生活，不僅承擔了罪之刑罰，也完成了行為的義，領受聖靈為印記，並讓我們從罪和死的律中得釋放。

    上帝不光拯救我們，也為耶穌基督之緣故，收納我們成為祂的兒女，以聖靈重生我們，在基督裡互為肢體，承受上帝永恆的國。而我們在地上正如保羅在此所說：『你們該彼此勸慰，互相建立！』

    是的，我們在地上之努力是要建立教會並成全聖徒，讓每個屬乎主的人，完完全全的來到主面前。而且這是我們等候主再來所必須做的，保羅在此也說：『正如你們素常所行的。』

    這是十分要緊的事，所以使徒彼得也說：『萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜，彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。』﹙彼得前書4章7-10節﹚

   所以，基督徒要盡力於福音之傳揚與教會之建造，就是等候主再來之行動。

提摩太後書 1: 6-9

1:6 為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來，
1:7 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
1:8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。
1:9 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的，

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    這段經文告訴我們一個很重要之信息︰『上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的，』

    是的，我們蒙上帝拯救是因為上帝在基督裡的恩召，而且是上帝在創世以前就預定的，我們尚未成形，還沒有任何作為以前，就預定了！所以，我們不能因為自己是基督徒就覺得自己一定很棒，所以我們可以得到上帝的拯救。因為上帝之選召是出於祂的旨意和恩典，是沒有條件的揀選。若論要求，是沒有人能達到的，是不配的，這是上帝恩典之作為。

    也因為這份恩典，使歷世歷代之教會，無畏風雨的存在這世界，好像是世界不配有的人，雖遭各樣逼迫，卻能屹立不搖。所以，保羅在教會初期就蒙聖靈啟示告戒提摩太：『因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。』

    而這段話也成了後來之聖徒之激勵，雖然為主作見証者，在世上的命運是輕視、排斥、苦難與囚困，甚至於慘死，但是因為主的揀選與永生的盼望，活得更尊嚴，更有力量，最後勝過這一切，使福音傳到全世界！

    所以，我們當為此感謝、讚美，將一切榮耀歸於上帝！

使徒行傳3章

       使徒行傳3:1-10   ,  

       使徒行傳3:11-26  ,

       使徒行傳3:16 ,

        使徒行傳 3: 19-23 , 

        使徒行傳 3: 19-23 ,

       使徒行傳3章22-26節  ,

      使徒行傳3:26  , 使徒行傳3:26  ,

使徒行傳 3: 19-23

3:19 所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，
3:20 這樣，那安舒的日子就必從主面前來到，主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。
3:21 天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。
3:22 摩西曾說：『主神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我；凡他向你們所說的，你們都要聽從，
3:23 凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』

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    這是彼得對猶太人講道之內容。

    耶穌基督降世是上帝所預備，而且藉著舊約時代之先知傳揚，所以舊約全書是上帝藉先知預告上帝之救恩。耶穌基督來了，完成了救恩。聖靈感動使徒把耶穌基督的生平與作為﹙歷史之耶穌﹚和我們如何靠著救恩與上帝和好﹙信仰之基督﹚，用文字記載成新約全書。而我們也由此可知：“歷史之耶穌”和“信仰之基督”是相同的。

    人得著救恩該有的程序，在這裡說得很清楚︰『你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，…』
   
    “悔改歸正”之英文為“Repent, then, and turn to God,…”表示我們除了要為罪懊悔之外，還要歸向上帝，回到上帝面前來，如此我們的罪才能被塗抹，生命才能被更新﹙英文聖經用“that times of refreshing may come from the Lord,”﹚；並且差遣為我們受膏的耶穌為基督﹙英文聖經用“and that he may send the Christ, who has been appointed for you—even Jesus.”﹚

    因此，悔改歸正就是人蒙上帝拯救之後必然的表現。

腓立比書 2: 5-11

2:5 你們當以基督耶穌的心為心：
2:6 他本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的；
2:7 反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；
2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
2:9 所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，
2:10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝。
2:11 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父上帝。

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    耶穌基督雖有神性與父上帝是同等地位，為完成上帝在創世以先所預定之救贖大功，順服父上帝之旨意取了奴僕之形象，成為人的樣式，在地上生活三十三年半，常經憂患，甚至為了世人的罪孽成為贖罪祭，捨身被釘死於十字架，不僅承受肉身的死亡，更被上帝棄絕成為咒詛，好除去人的罪與咒詛。

    因著耶穌基督的死，就敗壞了掌死權的，第三日從死裡復活，上帝以大能顯明祂是上帝之兒子，並且將天上地下所有之權柄再次賦予祂，使祂得著那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，稱他為主。

    當我們在解釋這段經文要小心，因為這段經文是告訴我們基督耶穌有順服謙卑的心，但是基督被高舉不是因為祂的作為，是祂本就有崇高之地位。祂也不是暫時的道成肉身，而是永遠之道成肉身，祂現在仍然以道成肉身在上帝之右邊，將來亦要以道成肉身再臨。祂被高舉也不是人性被提升，是因為祂是神性取了人性，本當受尊崇。

    我們不可能以道德上效法基督，就可以提升我們之地位，我們只能靠基督之救贖恢復上帝起初造人類之上帝之形象。我們仍然是受造之物，但是我們能承受永生和上帝的國，與上帝之性情有份，仍然要倚靠上帝，才能存有。我們得蒙救贖完全是上帝之恩典，我們本不配，完全是上帝至極的愛！