加拉太書6:1

  

弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。

 

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加拉太書 6:1 是保羅對教會群體生活的重要教導。前面第五章強調聖靈的果子，包括仁愛、和平、忍耐、溫柔和節制；到了第六章，保羅進一步說明：被聖靈引導的人，不只要自己追求聖潔，也要用溫柔的心挽回跌倒的弟兄姊妹。

這節經文也提醒教會：面對犯罪、軟弱或失敗的人，不能只有責備，也不能放任不管，而是要在真理中挽回，在愛中扶持，並且謹慎省察自己。

一、希臘文原文

加拉太書 6:1

Ἀδελφοί, ἐὰν καὶ προλημφθῇ ἄνθρωπος ἔν τινι παραπτώματι, ὑμεῖς οἱ πνευματικοὶ καταρτίζετε τὸν τοιοῦτον ἐν πνεύματι πραΰτητος, σκοπῶν σεαυτόν, μὴ καὶ σὺ πειρασθῇς.

中文意譯：

弟兄姊妹，如果有人陷在某種過犯中，你們這些屬靈的人，就要用溫柔的心把這樣的人挽回過來；同時要謹慎省察自己，免得自己也受試探。

二、逐字分析希臘文

1. Ἀδελφοί — 弟兄姊妹

• 詞性：陽性名詞，複數，呼格。
• 原形：ἀδελφός。
• 意思：弟兄；在教會語境中，也可以指整個信仰群體。

保羅不是單單對教會領袖說話，而是呼喚信仰群體共同承擔彼此的責任。

神學意義： 教會不是一群彼此評分的道德優等生，而是蒙恩、需要彼此扶持的基督肢體。當有人跌倒時，其他肢體不能冷眼旁觀，也不能把對方當作談論的對象。

參考經文：加拉太書 6:2——「你們各人的重擔要互相擔當。」

2. ἐὰν καὶ — 如果真的、即使有人

• ἐὰν：如果，表示條件。
• καί：也、甚至；在這裡可加強語氣。

這個片語引出一種教會必須面對的真實情況：即使在信仰群體中，也可能有人陷入罪或犯錯。

保羅沒有假設基督徒已經完全，也沒有因此放棄對聖潔的要求。

改革宗的理解： 信徒已經因信稱義，卻仍在成聖的過程中與罪爭戰。蒙恩不代表今生不會跌倒；真正重要的是，教會如何按照福音面對人的罪與軟弱。

參考：《西敏信條》第十三章，論成聖。

3. προλημφθῇ — 被發現陷入、被過犯抓住

• 原形：προλαμβάνω。
• 詞性：不定過去時、被動語態、虛擬語氣、第三人稱單數。
• 意思：被抓住、被發現陷入某種情況。

這個字可以描寫一個人被過犯抓住，或被發現陷在過犯之中。經文重點不是替犯罪找藉口，而是指出：人可能被罪纏住，需要別人協助他回轉。

我們不應把這個被動語態過度解讀成「當事人完全沒有責任」。聖經仍然要求人悔改、承認罪並離開罪。

牧養應用： 面對跌倒的人，不能只問：「他怎麼會犯這種罪？」還要問：「我們如何按照真理幫助他認罪、悔改，重新走在主的道路上？」

4. ἄνθρωπος — 一個人

• 詞性：陽性名詞，主格，單數。
• 意思：人、某一個人。

保羅使用一般性的「一個人」，沒有指定某種身分，也沒有說只有特定類型的罪人需要被挽回。

教會中的任何人，都可能需要勸戒、幫助和恢復；服事者、長執、牧者也不例外。

5. ἔν τινι παραπτώματι — 在某種過犯中

• ἔν：在……之中。
• τινι：某種、某一個，與後面的名詞同為與格單數。
• παραπτώματι：過犯、失足、偏離正路。
• 原形：παράπτωμα。

παράπτωμα 描寫偏離正道或犯下過失，在保羅書信中也可指實際的罪行。

這裡不是說所有意見不同都等於犯罪，也不是說任何人只要受到批評就必定有罪。教會需要依照聖經分辨：究竟是明確的罪、需要勸戒的行為，還是可以存在的不同意見。

重要區分： 不要把個人喜好當作聖經命令，也不要把真正的罪淡化成「只是個性不同」。

6. ὑμεῖς οἱ πνευματικοί — 你們這些屬靈的人

• ὑμεῖς：你們，主格複數，具有強調作用。
• οἱ：定冠詞，陽性主格複數。
• πνευματικοί：屬靈的、屬於聖靈所引導的人。
• 原形：πνευματικός。

保羅特別說「你們這些屬靈的人」，並不是要建立一群自認比別人更聖潔的基督徒，而是要指出：真正屬靈的人，應當活出聖靈的品格。

因為第五章 22–23 節已經提到聖靈的果子，其中包括仁愛、忍耐、溫柔和節制。因此，第六章第一節的「屬靈」，應放在這個上下文中理解。

一個人即使很熟悉神學、很會講道、很熱心服事，如果面對跌倒的人只會羞辱、譏笑、定罪，卻沒有溫柔和憐憫，就沒有真正活出這段經文所要求的屬靈生命。

改革宗神學的提醒： 屬靈成熟不是自我誇耀，而是聖靈在信徒身上結出的果子。真正的成熟會使人更謙卑、更忠於真理，也更願意承擔挽回別人的責任。

7. καταρτίζετε — 你們要挽回、修復

• 原形：καταρτίζω。
• 詞性：現在主動命令語氣，第二人稱複數。
• 意思：修補、整頓、恢復、使之重新完整。

這是本節最重要的動詞。

καταρτίζω 可以用來描述修補破損的東西，或使某件事重新恢復適當的狀態。保羅把這個字用在教會牧養上，意思是：當有人陷入過犯，教會應當幫助他重新站立、回到正確的道路。

值得注意的是，這個動詞是命令語氣。保羅不是只建議教會「如果有空，可以關心一下」，而是要求信徒積極承擔這項責任。

現在時態呈現持續性的勸勉，但不能單憑現在時態就斷言這個命令必須以某種固定頻率執行。

可以從三方面理解：

1. 指出過犯： 根據聖經誠實面對罪，不掩飾，也不誇大。
2. 引導悔改： 幫助當事人承認自己的責任，倚靠基督的恩典，離開罪。
3. 陪伴恢復： 在合宜的情況下，陪伴他重新建立敬虔生活、信仰關係與服事能力。

請注意，挽回不等於假裝什麼事都沒有發生。若涉及嚴重傷害、濫權或虐待，仍然需要保護受害者、查明事實、採取適當的紀律與通報措施。饒恕、和好與恢復職分，也不是完全相同的事情。

8. τὸν τοιοῦτον — 這樣的人

• τὸν：定冠詞，陽性受格單數。
• τοιοῦτον：這樣的人、處於這種情況的人。
• 兩者共同作為 καταρτίζετε 的受詞。

保羅的重點不是把犯罪的人永遠定型為「壞人」，而是把注意力放在需要被恢復的人身上。

教會可以清楚指出罪的嚴重性，卻不應把人的過犯變成羞辱他一生的標籤。

這不是否認罪責，而是相信福音：基督不只赦免罪人，也藉著聖靈更新罪人。

9. ἐν πνεύματι πραΰτητος — 用溫柔的心

• ἐν：在……之中、以……方式。
• πνεύματι：名詞 πνεῦμα 的與格單數，在這裡可理解為「心態、態度」；也有解釋與聖靈的工作相連。兩者並不必然互相排斥。
• πραΰτητος：溫柔、謙和、柔和。
• 原形：πραΰτης。

這個片語可以譯作「以溫柔的態度」。它與加拉太書 5:23 的「溫柔」是同一個詞族。

這裡的溫柔不是軟弱，不是逃避真理，也不是容忍罪惡；而是不以驕傲和報復的態度對待犯錯的人，而是以愛心、耐心和真理引導他悔改。

比較兩種態度：

定罪式態度	挽回式態度
「你怎麼會這麼糟糕！」	「這件事確實不對，我們一起面對聖經的教導。」
把人的失敗當作談資	保護當事人的尊嚴與適當的隱私
只想讓對方受羞辱	盼望對方真實悔改、生命更新
為自己的立場爭勝	為基督的真理和人的恢復努力

當然，溫柔不等於不採取紀律。教會若要挽回人，有時也必須明確指出罪、設立界線，甚至暫停某些服事；關鍵在於，這些行動是否按照聖經、公義與適當程序進行，而不是出於報復或權力鬥爭。

10. σκοπῶν σεαυτόν — 要謹慎省察自己

• σκοπῶν：現在主動分詞，主格陽性單數，原形 σκοπέω，意思是觀察、留意、謹慎察看。
• σεαυτόν：你自己，反身代名詞，受格單數。

這個分詞修飾前面被命令去挽回別人的人，指出他在幫助別人的同時，也必須留心自己的生命。

保羅並沒有說：「既然你也可能犯罪，就不要勸戒別人。」他乃是說：「你要幫助別人，同時也要謹慎自己。」

這是基督教牧養很重要的平衡：

• 沒有省察自己的勸戒，容易變成驕傲。
• 沒有真理的溫柔，容易變成縱容。
• 沒有憐憫的紀律，容易變成羞辱。
• 沒有悔改的挽回，容易只是表面和好。

11. μὴ καὶ σὺ πειρασθῇς — 免得你自己也受試探

• μή：不、免得。
• καί：也、甚至。
• σύ：你自己，主格單數。
• πειρασθῇς：原形 πειράζω，不定過去時被動語態虛擬語氣，第二人稱單數；意思是「受到試探」。

保羅提醒，幫助別人的人也可能落入試探。這裡的試探可能包括自己也陷入相同的罪、被罪引誘，或因處理別人的過犯而產生驕傲、論斷、憤怒和自以為義。

因此，牧養別人不能只靠知識和經驗，也需要禱告、聖經、屬靈同伴，以及對自己有限與軟弱的認識。

這不是叫人害怕服事，而是叫人以謙卑的心服事。

三、加拉太書 6:1 與改革宗神學的關係

1. 稱義與成聖不可混淆

改革宗神學強調，人不是靠挽回別人、道德表現或教會服事來取得上帝的接納。人唯獨因著基督的義，藉著信心得稱為義。

但稱義不是放任罪惡。蒙恩的人仍然需要在聖靈的工作中不斷成聖，並且在教會群體中彼此勸勉、扶持。

所以：

• 我們不是靠挽回別人來換取救恩。
• 我們挽回別人，是因為自己先蒙了基督的恩典。
• 我們不以別人的失敗抬高自己，而是承認自己同樣需要上帝的恩典。

這與《西敏信條》第十一章「稱義」及第十三章「成聖」的教導相符。

2. 教會紀律是為了挽回，不是報復

馬太福音 18:15–17 教導教會如何面對犯罪的弟兄；加拉太書 6:1 則特別強調挽回時應有的溫柔態度。

《西敏信條》第三十章論到教會的懲戒。教會紀律並非單純懲罰犯錯的人，而是為了維護基督的榮耀、保守教會的聖潔，並在可能的情況下使犯罪者悔改、得著恢復。

但挽回必須同時顧及真理、公義與受傷者的安全。不能以「教會合一」為理由，要求受害者沉默，也不能未經查證就定罪任何一方。

3. 聖徒相通意味著彼此承擔責任

教會不是只有主日聚會，也不是各人只顧自己的信仰生活。

聖徒相通意味著信徒在基督裡彼此關懷、扶持、勸戒，並在需要時承擔他人的重擔。這與加拉太書 6:2「你們各人的重擔要互相擔當」直接相連。

教會真正的合一，不是所有人都沒有問題，而是當問題出現時，大家仍願意忠於基督的真理，以愛心面對問題，並追求合乎聖經的恢復。

四、對教會的牧養應用

這節經文可以落實在幾個具體情境中：

• 面對信徒的過犯： 由合適的人私下、誠實地勸戒；避免公開羞辱或散播未經查證的消息。
• 面對同工衝突： 不只追究誰對誰錯，也省察自己的言語、動機與處理方式；必要時由牧者或合適的第三方協助。
• 面對長輩與年輕世代的差異： 不把不同的表達方式立即視為不敬虔，而是先聆聽，再按照聖經分辨。
• 面對嚴重傷害或濫權： 優先保護受害者，依適當程序處理；溫柔不等於隱瞞，饒恕也不等於免除責任。
• 面對自己的軟弱： 在勸戒別人以前，先求聖靈光照自己的動機，避免把個人好惡當成上帝的命令。

五、總結：屬靈成熟的記號，是幫助跌倒的人重新站立

加拉太書 6:1 的信息可以歸納為三個重點：

1. 看見過犯，不掩飾罪。 教會必須忠於上帝的真理。
2. 挽回跌倒的人，不以羞辱代替牧養。 目標是悔改、更新與合乎聖經的恢復。
3. 幫助別人，也省察自己。 我們不是站在恩典之外審判別人，而是自己先蒙恩，才有能力以謙卑的心服事人。

真正屬靈的教會，不是從來沒有人跌倒，而是當有人跌倒時，教會能夠同時持守真理、實踐溫柔、維護公義，並且帶領人回到基督面前。

一句話總結：用真理指出罪，用溫柔挽回人，用謙卑省察自己，這就是聖靈所引導的教會生活。

 

 

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