創世記1:1

  

起初，上帝創造天地。

 

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主題：上帝是創造的主，萬有的根源

經文：創世記 1:1

「起初，上帝創造天地。」（中文和合本）

創世記 1:1 是整本聖經的開端，也是基督教創造論的重要根基。這節經文不只是說明世界如何開始，更宣告：萬有不是自我存在的，上帝才是萬有的根源；天地屬於上帝，也在祂的主權之下。

以下從希伯來文原文、文法結構、古代近東背景及改革宗神學四個方面深入解釋。

一、希伯來文原文

創世記 1:1

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ׃

Bərēʾšît bārāʾ ʾĕlōhîm ʾēt haššāmayim wəʾēt hāʾāreṣ

中文直譯：起初，上帝創造了天與地。

二、逐字分析希伯來文

以下依照原文的詞序逐一分析。

1. בְּרֵאשִׁית — bərēʾšît

בְּרֵאשִׁית

名詞

意思：起初、在開始的時候

• 字根：רֹאשׁ（rōʾš），與「頭、首、起首」有關。
• 詞性：陰性單數名詞，帶有介系詞 בְּ（bə），意思是「在……之時」。
• 功能：指出創造事件的時間起點。

神學重點：上帝是時間與受造世界的主。

「起初」不是說上帝自己在那一刻才開始存在，而是說受造世界的歷史有其開始。聖經沒有將上帝描寫為宇宙中的一個受造物；相反地，上帝是創造天地的主。

這裡有一個重要的希伯來文文法問題：בְּרֵאשִׁית 本身沒有明確的定冠詞 הַ（ha，類似英文的 the）。因此，有些學者把它理解為：

• 傳統理解：「起初，上帝創造天地。」
• 另一種文法理解：「上帝開始創造天地的時候……」

第二種理解通常把本節看作時間子句，並將創世記 1:2 視為背景描述，再由 1:3 開始敘述上帝的創造命令。

從傳統猶太及基督教翻譯歷史，以及改革宗信仰告白的脈絡來看，第一種翻譯具有深厚的傳統基礎。不過，應當承認，希伯來文句法仍有學術討論空間。

2. בָּרָא — bārāʾ

בָּרָא

動詞

意思：創造

• 字根：ברא（B-R-ʾ）。
• 詞性：Qal 完成式，第三人稱陽性單數。
• 主詞：上帝（אֱלֹהִים）。
• 句中的功能：表達上帝所施行的創造行動。

希伯來聖經中，בָּרָא 常用來描述上帝的創造作為，例如：

• 創世記 1:27：上帝創造人類。
• 創世記 5:1：上帝造人的日子。
• 以賽亞書 45:18：上帝創造諸天與大地。

需要注意：**בָּרָא 並不是在每一次出現時，都單憑這個字的字義就能證明「從完全的無中創造」。**它的核心是上帝創造的作為；「上帝從無創造萬有」是根據整本聖經的教導所形成的神學結論。

例如，希伯來書 11:3 說，所看見的並不是從可見之物造出來的；羅馬書 4:17 也描述上帝使無變為有。這些經文與創世記 1:1 一同支持傳統基督教的「無中創造」教義。

3. אֱלֹהִים — ʾĕlōhîm

אֱלֹהִים

名詞

意思：上帝、神

• 形式：外形為陽性複數名詞。
• 本節用法：指以色列的獨一真神。
• 關鍵文法：後面的 בָּרָא 是第三人稱陽性單數動詞。

為什麼 אֱלֹהִים 看起來是複數，動詞卻是單數？

在這節經文中，動詞採用單數形式，清楚表明 אֱלֹהִים 是以單數主詞的方式使用，指向獨一的上帝。因此，不應只因為這個名詞有複數詞尾，就把它解釋為多位神明。

從改革宗的三一論來看，這節經文也不能單憑名詞的複數形式，就直接證明聖父、聖子、聖靈三位一體。三一上帝的教義，是根據整本聖經對父、子、聖靈的啟示而建立的。

神學重點：創造者不是受造世界的一部分；上帝以祂自己的主權創造萬有。

4. אֵת — ʾēt

這個字在本節出現兩次：

• אֵת הַשָּׁמַיִם
• וְאֵת הָאָרֶץ

它是希伯來文的直接受詞標記，通常不需要翻譯成中文的一個獨立詞語。

它的作用是標示動詞「創造」所涉及的對象，也就是「天」和「地」。

不要把這裡的 אֵת 與「與」混淆；「與」的意思在第二個片語中由 וְ（wə，和）表達。

5. הַשָּׁמַיִם — haššāmayim

意思：天、諸天。

• הַ（ha）：定冠詞，相當於「這些／那個」的定指功能。
• שָּׁמַיִם（šāmayim）：天、諸天。

這個詞在希伯來文中具有特殊的形式，常見為以 ־ַיִם 結尾的雙數外形，但其實際用法不能單憑詞尾就決定。

在創世記 1 章的語境中，「天」是上帝所創造的宇宙秩序的一部分，並非與上帝同樣永恆、獨立存在的實體。

6. וְאֵת הָאָרֶץ — wəʾēt hāʾāreṣ

意思：和地。

• וְ（wə）：和、以及。
• אֵת（ʾēt）：直接受詞標記。
• הָאָרֶץ（hāʾāreṣ）：地、大地。

「天與地」是希伯來文常見的整體性表達，也就是一種兩端並列、涵蓋整體的說法。

因此，「天與地」不只是天空和地面兩個狹窄的範圍，而是指上帝所創造的整個受造世界。

這個表達也為創世記 1 章後續的敘事奠定基礎：上帝不斷區分、安排、充滿並賜福祂所創造的世界。

三、整節經文的文法結構

創世記 1:1 的基本結構如下：

希伯來文	文法功能	中文意思
בְּרֵאשִׁית	時間片語	起初
בָּרָא	動詞	創造
אֱלֹהִים	主詞	上帝
אֵת הַשָּׁמַיִם	直接受詞	天
וְאֵת הָאָרֶץ	並列直接受詞	和地

按照傳統理解，句子的核心是：

時間（起初）＋動作（創造）＋主詞（上帝）＋受詞（天地）。

這個次序帶出一個重要信息：聖經首先關注的，不是人如何理解宇宙，而是上帝如何創造宇宙。

不過，希伯來文的句法分析確實存在不同觀點。2025 年刊於《Journal of Biblical Literature》的 Benjamin Kantor 研究指出，ראשית 缺少定冠詞，並不必然要求將它解釋為依附於後文的時間子句；傳統的副詞性理解也有文法上的依據。學者對創世記 1:1–3 的句法仍有不同分析。

四、創世記 1:1 的四個重要神學意義

1. 上帝是萬有的創造者

「起初，上帝創造天地」宣告，上帝不是宇宙中的一個力量，而是天地萬物的創造主。

約翰福音 1:3 說，萬物是藉著道造的；歌羅西書 1:16 說，萬有都是藉著基督造的。

從整本聖經來看，創造工作與聖父、聖子、聖靈的工作有密切關係。

**改革宗的理解：**上帝是萬有的第一因，受造物不能獨立於祂而存在。祂不只是創造世界，也持續護理、維持世界。

參考：西敏信條第五章〈論護理〉。

2. 無中創造（Creatio ex nihilo）

創世記 1:1 為創造論奠定基礎，但「無中創造」不應只建立在 בָּרָא 一個字上，而應從整本聖經理解。

希伯來書 11:3 說，所看見的並不是從可見之物造出來的。

這表示上帝創造萬有，不是依靠一個與祂同樣永恆、獨立存在的物質世界。

改革宗神學強調：

• 上帝是自有永有的。
• 一切受造物都依靠上帝而存在。
• 受造世界不是上帝的一部分。
• 創造不是偶然，也不是與上帝無關的過程。

3. 上帝的創造與上帝的主權

「天與地」是涵蓋整個受造世界的整體性表達。

這表示沒有任何領域能夠被宣稱為完全脫離上帝的主權。

家庭、工作、政治、文化、教會、自然環境，都屬於上帝所創造的世界。因此，基督徒的信仰不應只停留在禮拜堂裡，也應當影響日常生活與公共責任。

但上帝的主權並不代表所有人類行為都合乎上帝的旨意。人犯罪、行不義，仍然要為自己的行為負責。

4. 創造是受造物敬拜上帝的根據

詩篇 24:1 說：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」

人不是世界的絕對主人，而是上帝所創造、受託管理世界的受造者。

因此，創造論帶出三項實踐：

• **敬拜：**把榮耀歸給創造萬有的上帝。
• **謙卑：**承認人有知識與能力的限制。
• **管家職分：**善待受造界，履行上帝託付人的責任。

五、創世記 1:1 與西敏信條的關係

西敏信條第四章第一節：論創造

西敏信條教導，上帝在起初，為彰顯祂永恆的能力、智慧和良善，從無中創造世界及其中一切可見與不可見之物，並且都是甚好的。

此處為信條內容的中文摘要，非特定中文譯本的逐字引文。

這段信仰告白與創世記 1:1 有三個主要關係：

信條重點	神學意義
上帝從無中創造	萬有都依靠上帝，不存在與祂同樣永恆的受造物。
創造彰顯上帝的榮耀	世界使人認識上帝的能力、智慧與良善。
受造界原是甚好的	物質世界本身不是邪惡的；罪破壞了受造界的秩序，但救贖也包含上帝對受造界的更新。

這也提醒我們：改革宗創造論不只是回答「世界從哪裡來」，更是回答「我們為何存在、應當如何生活，以及最終當將榮耀歸給誰」。

六、創世記 1:1 的成人主日學討論

討論問題

1. 「起初，上帝創造天地」如何改變我們對生命的看法？

查看參考答案

2. 為什麼不能只憑 אֱלֹהִים 的複數形式，就證明三位一體？

查看參考答案

3. 如果天地都屬於上帝，這對我們的生活有甚麼要求？

查看參考答案

七、總結

創世記 1:1 雖然只有短短一句話，卻奠定了整本聖經的重要根基。

1. **בְּרֵאשִׁית（起初）：**受造世界有其開始，上帝卻不是受造物。
2. **בָּרָא（創造）：**上帝是創造者，萬有都依靠祂而存在。
3. **אֱלֹהִים（上帝）：**祂是獨一的創造主，名詞的複數形式本身並不能證明三位一體。
4. **הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ（天與地）：**整個受造世界都在上帝的主權之下。

**核心信息：**我們不是生命的主人，而是上帝所創造的受造者。真正的智慧，是認識創造主、敬拜創造主，並且在祂面前忠心生活。

可進一步參考希伯來文原文及猶太傳統註釋：Sefaria：創世記 1:1 與傳統註釋；以及 Benjamin Kantor，創世記 1:1 的希伯來文閱讀傳統研究。

 

 

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