加拉太書5:24

  

凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。

 

*********************

 

加拉太書 5:24 是保羅論述「聖靈的果子」與「肉體的行為」之後，一個非常重要的神學總結。

本節的核心不是叫基督徒靠自己的力量消滅一切慾望，而是宣告：凡屬於基督的人，已經與基督的十字架發生決定性的關係，因此不能再讓罪的欲望繼續作生命的主人。

這節經文同時包含兩個真理：

1. 已經成就的事實： 信徒屬於基督，與祂的死有分，罪不再擁有絕對的統治權。
2. 持續實踐的責任： 信徒仍要倚靠聖靈，抵擋罪的誘惑，治死邪情私慾，活出新的生命。

這正是改革宗成聖觀的重要特色：我們不是藉著治死罪來換取救恩，而是因為在基督裡蒙恩，才有力量與責任對付罪。

一、希臘文原文

加拉太書 5:24

οἱ δὲ τοῦ Χριστοῦ Ἰησοῦ τὴν σάρκα ἐσταύρωσαν σὺν τοῖς παθήμασιν καὶ ταῖς ἐπιθυμίαις.

中文直譯

但那些屬於基督耶穌的人，已經把肉體連同它的邪情和私慾釘在十字架上。

這裡的「釘在十字架上」不是要求信徒真的傷害自己的身體，而是使用十字架的比喻，描述信徒與基督聯合之後，對罪的態度與生命歸屬發生根本的改變。

二、逐字分析希臘文

希臘文	詞性與文法	意思及神學重點
οἱ (hoi)	定冠詞，陽性主格複數，名詞化用法	那些……的人
δὲ (de)	連接詞	但、而；承接前文並引出對比
τοῦ (tou)	定冠詞，陽性屬格單數	與 Χριστοῦ 一起表示「屬於……」
Χριστοῦ (Christou)	名詞，陽性屬格單數	基督、受膏者
Ἰησοῦ (Iēsou)	專有名詞，屬格單數	耶穌
τὴν (tēn)	定冠詞，陰性受格單數	與 σάρκα 一起作動詞的受詞
σάρκα (sarka)	名詞，陰性受格單數	肉體；此處指受罪支配的墮落生命傾向
ἐσταύρωσαν (estaurōsan)	動詞，第一簡單過去式、主動、直說語氣、第三人稱複數	他們釘在十字架上
σὺν (syn)	介系詞，接與格	與……一起、連同
τοῖς (tois)	定冠詞，中性與格複數	與 παθήμασιν 搭配
παθήμασιν (pathēmasin)	名詞，中性與格複數	邪情、激情、強烈的衝動
καὶ (kai)	連接詞	和
ταῖς (tais)	定冠詞，陰性與格複數	與 ἐπιθυμίαις 搭配
ἐπιθυμίαις (epithymiais)	名詞，陰性與格複數	欲望、私慾、強烈的渴求

希臘文在「ἐσταύρωσαν」使用簡單過去式，呈現一個具有決定性的行動；但不能單憑這個時態，就推論信徒從此不再受到試探。保羅在同一章 5:17 明明指出肉體與聖靈仍然彼此相爭。

三、第一個關鍵：οἱ τοῦ Χριστοῦ——「屬於基督的人」

οἱ τοῦ Χριστοῦ Ἰησοῦ 的意思是「那些屬於基督耶穌的人」。

保羅不是先說「那些品格已經完全的人」，也不是說「那些已經克服所有罪的人」，而是先指出他們的身分：他們是屬於基督的人。

這個次序十分重要。

在加拉太書 3:26–29，保羅說信徒因信基督成為上帝的兒女，並且在基督裡成為承受應許的人。加拉太書 5:24 延續這個思路：基督徒之所以要對付罪，是因為他們已經屬於基督，不再屬於罪的舊秩序。

因此，基督徒的成聖不是為了取得一個新的身分，而是要讓自己的生活逐漸符合已經領受的身分。

例如，一個人不應該以「我本來就是這樣的個性」作為持續傷害別人的理由。他可以承認自己的脾氣、嫉妒或驕傲仍然存在，但也要承認：既然自己屬於基督，就不能把這些罪當作理所當然。

身分不是放縱罪的藉口，而是治死罪的根據。

四、第二個關鍵：σάρκα——「肉體」到底是什麼？

σάρξ（sarx）原本可以指人的肉身，但保羅在加拉太書 5:16–24 使用這個字時，重點不是人的身體本身，而是墮落的人性中，傾向違背上帝、服從罪的生命方向。

我們可以從上下文看見這個意思：

• 5:16： 不要滿足肉體的私慾。
• 5:17： 肉體的情慾與聖靈相爭。
• 5:19–21： 肉體的行為表現在淫亂、嫉妒、紛爭、醉酒等罪上。
• 5:22–23： 聖靈的果子表現在愛、喜樂、和平、溫柔、節制等美德上。
• 5:24： 屬基督的人已經把肉體連同邪情私慾釘在十字架上。

這個脈絡顯示，「肉體」不只是性方面的慾望，也包括驕傲、貪婪、嫉妒、爭競、仇恨，以及凡是要把自我放在上帝旨意之上的傾向。

1. 不要把身體本身當成罪

基督教並不教導身體本身是邪惡的。身體是上帝所造的，人也盼望身體在末日得著復活與更新。

因此，「把肉體釘在十字架上」不是禁絕所有身體需要，不是仇視性別、婚姻、飲食或休息，也不是透過傷害自己來追求聖潔。

真正需要對付的，是那些扭曲上帝美善創造、使人違背上帝旨意的欲望與行為。

例如：

• 飲食是正常需要，但暴飲暴食、讓食物成為生命的主人，就需要省察。
• 性與婚姻是上帝所設立的美善秩序，但利用他人滿足私慾，就違背了愛與聖潔。
• 追求工作成果本身沒有錯，但若為了成功而欺騙、剝削別人，便是讓野心支配自己。
• 關心教會事工是好的，但若把自己的地位和面子看得比基督的榮耀更重要，服事也可能被罪扭曲。

改革宗神學強調，上帝所造的世界本是美善的；成聖不是摧毀受造的人性，而是藉著基督與聖靈，使墮落的人性逐漸被更新。

五、第三個關鍵：παθήμασιν καὶ ἐπιθυμίαις——「邪情私慾」

保羅用兩個相近的詞，進一步說明肉體的表現。

1. παθήματα（pathēmata）：邪情、強烈的衝動

這個字的原義範圍可以包括經歷、受苦或強烈的感受；在本節與私慾並列的語境中，指的是罪所扭曲的激情、衝動或欲念。

這些衝動可能表現為：

• 被人冒犯時，立刻想要報復。
• 看見別人成功時，心裡生出嫉妒。
• 受到批評時，急著證明自己永遠正確。
• 面對誘惑時，明知不合上帝心意，仍想立刻滿足自己。

需要注意：一個試探或不由自主出現的感受，不等於人已經完全認同並實行那個罪。 基督徒仍可能經歷試探，也可能發現心中有罪的傾向；成聖的功課是學習不向罪投降，而是把自己的反應帶到上帝面前，依靠聖靈作出合宜的選擇。

2. ἐπιθυμίαι（epithymiai）：私慾、強烈的渴求

ἐπιθυμία 的基本意思是「欲望、渴求」，本身並非在每個語境中都必然指罪惡的欲望；但在加拉太書 5:16、17、24 的脈絡中，它指向肉體所產生、與聖靈相違背的欲望。

邪情可以理解為強烈的衝動，私慾則更突出持續的渴求；兩者在意義上有所重疊，保羅把它們放在一起，是要表達對付罪不能只處理外在行為，也必須面對內心的傾向。

例如，一個人不再公開批評同工，卻仍不斷在心裡盼望對方失敗，這表示外在行為雖有改變，內心的嫉妒可能仍然需要被處理。

又例如，一個人停止某種不當行為，卻仍然不願意面對它背後的貪婪、孤獨、報復心或對認同的渴求。真正的成聖不只關心「我有沒有做出來」，也會問：「我的心正在渴望什麼？這個渴望是否符合上帝的旨意？」

這不表示每一個內心動機都能立刻被我們完全看透，而是提醒我們，在上帝的道面前持續悔改、尋求更新。

六、第四個關鍵：ἐσταύρωσαν——「已經釘在十字架上」

這是全節最重要的動詞。

ἐσταύρωσαν（estaurōsan）來自 σταυρόω（stauroō），意思是「釘在十字架上」。這裡是簡單過去式、主動語態、第三人稱複數。

保羅刻意使用十字架的語言，而不是單純說「控制肉體」或「改善習慣」。十字架代表的不是小幅度修正，而是對罪的統治權作出決定性的否定。

1. 為什麼是「釘十字架」，而不只是「改好一點」？

十字架是耶穌受死的刑具。對保羅而言，基督的十字架不只是道德榜樣，也是救贖歷史的中心。

在加拉太書 2:19–20，保羅說自己已經與基督同釘十字架，如今活著的不再只是舊有的自我，而是基督在他裡面活著。到了 5:24，保羅把同一個十字架的圖像應用在信徒與肉體的關係上。

這不是說信徒靠自己的努力，重複完成基督已經完成的贖罪工作，而是說信徒因著與基督聯合，已經進入一個新的生命秩序：舊有的罪不再有權要求他無條件服從。

因此，「釘在十字架上」至少包含三個層面：

1. 歸屬的改變： 我屬於基督，不再把罪當作自己的主人。
2. 權勢的改變： 罪仍然存在並會引誘我，卻不再擁有絕對的統治權。
3. 生活方向的改變： 我需要在實際生活中拒絕罪，並靠聖靈活出新的順服。

2. 已經釘死，為什麼仍然要爭戰？

這正是理解改革宗成聖觀的關鍵。

如果「已經釘在十字架上」表示信徒從此不再有任何罪的欲望，那麼保羅在下一節 5:25 勸勉信徒要順著聖靈行事，就顯得沒有必要了。

更重要的是，保羅在 5:17 已指出肉體與聖靈仍然彼此相爭。因此，本節不是宣告信徒已達到無罪的完全狀態，而是宣告罪的統治已經受到根本性的破壞，信徒現在必須活出這個新身分。

可以用一句話概括：

罪仍然會與基督徒爭戰，但罪不應再被當作基督徒生命的主人。

七、與基督的十字架有什麼關係？

加拉太書 5:24 必須與加拉太書 2:20 一起閱讀。

加拉太書 2:20 的核心是「我已經與基督同釘十字架」；5:24 則說，屬基督的人已經把肉體連同邪情私慾釘在十字架上。兩節經文共同指出，基督徒的成聖根植於與基督的聯合，而不是單靠人的道德努力。

1. 基督的十字架首先是救贖，不只是榜樣

耶穌在十字架上承擔罪的刑罰，為罪人完成救贖。祂不是只示範如何克服誘惑，也不是要求我們靠自己的受苦來補足祂的工作。

從改革宗神學來看，基督的代贖是稱義的根據；信徒與基督聯合，則使基督所成就的救恩也成為我們生命更新的根基。

因此，治死罪不是用自己的痛苦償還罪債，也不是用更嚴格的生活換取上帝的愛，而是因為基督已經為我們成就救恩，我們便開始離棄與祂不相稱的生活。

2. 與基督同死，也意味著活出新的生命

羅馬書 6:6 說，我們的舊人與基督同釘十字架，使罪的權勢受到破壞；羅馬書 6:11 接著勸勉信徒，要看自己向罪是死的，向上帝卻在基督耶穌裡是活的。

這裡有一個重要的次序：

• 基督先完成救贖。
• 信徒藉著與基督聯合，領受新的身分。
• 信徒因此靠聖靈對付罪，活出新的生命。

換句話說，保羅不是說：「你必須先把自己改好，上帝才會接納你。」

他是在說：「你既然已經屬於基督，就不要繼續讓罪支配你的生活。」

3. 十字架不只處理行為，也處理生命的主人

有時候，我們只想讓上帝幫助自己改善某些習慣，卻不願意把生命的主權交給祂。

例如，一個人可能希望自己不要再發脾氣，卻仍然堅持每件事都必須按照自己的意思進行。當別人不順從他，他就再次發怒。

問題不只是脾氣，而可能包括內心深處的驕傲、控制慾和對自我地位的依賴。

十字架的工作不只是讓人「表現得比較好」，也使人學習放下自我作王的生命方式，承認基督才是主。

八、改革宗成聖觀：治死罪與活出新生命

《西敏信條》第十三章指出，蒙召、重生的人藉著基督的死與復活，以及上帝的道和內住的聖靈，逐漸被更新；罪的權勢受到削弱，各樣恩典則得到加增。信徒在今生仍不完全，仍有殘餘的敗壞，需要持續爭戰。

這可以整理為兩個彼此相連的方向。

1. 治死罪（Mortification）

靠著聖靈，拒絕、抵擋並逐漸削弱罪的影響。不是否認罪存在，而是不再向罪投降。

經文：羅馬書 8:13；歌羅西書 3:5。

2. 活出新生命（Vivification）

靠著聖靈培養愛、忍耐、溫柔、節制，逐漸活出基督的性情。

經文：加拉太書 5:22–25；歌羅西書 3:12–14。

這兩個方向不能分開。

如果只想「不犯罪」，卻沒有在愛、真理與順服上成長，成聖就容易變成消極的自我壓抑。

如果只談愛與接納，卻不願意面對罪、悔改和改變，也不能完整表達保羅在本章的教導。

治死罪，是拒絕讓罪掌權；活出新生命，是讓聖靈所結的果子逐漸顯明。

稱義與成聖不可混淆

神學概念	主要意義
稱義	上帝因基督的義，藉信心接納罪人為義；不是靠人的善行賺取。
成聖	上帝藉聖靈更新已蒙恩的人，使他逐漸離棄罪、活出順服。
治死罪	成聖的一部分，指信徒靠聖靈抵擋罪的欲望與影響。
善行與聖靈果子	不是稱義的根據，而是蒙恩生命逐漸顯出的果子。

所以，信徒不應該把每一次失敗都理解為「我已經失去救恩」，也不能把「我已經蒙恩」當成繼續犯罪的理由。正確的回應是：承認罪、向上帝悔改、尋求必要的補救，並重新倚靠基督與聖靈。

九、如何在日常生活中實踐「把肉體釘在十字架上」？

這節經文不應停留在抽象的神學概念，而要進入日常生活。

例一：面對憤怒與報復

當別人批評你、誤解你，或在會議中反對你的意見時，不急著用言語反擊。先分辨自己受傷的原因，向上帝禱告，再查明事實，以合宜的方式回應。

治死的不是合理表達意見的權利，而是讓報復心、驕傲和失控的怒氣作主。

例二：面對嫉妒與比較

當別人受到肯定、得到機會，或在服事上比自己更受重視時，承認內心可能有嫉妒，不急著貶低對方，也不刻意破壞對方的名聲。

求上帝使自己學會感恩，為別人的恩賜和成長歡喜，並忠心完成自己的託付。

例三：面對反覆出現的誘惑

若某種娛樂、網路使用或其他習慣持續支配生活，就不要只依賴「下次一定忍住」的決心。可以移除誘惑來源、建立實際界線、找可信任的基督徒同行，必要時尋求專業協助。

靠聖靈生活並不排斥具體行動；上帝也使用祂的道、教會群體和合宜的幫助，使人逐漸成長。

對教會的提醒

在教會服事中，「把肉體釘在十字架上」也包括放下個人的面子、派系意識、權力欲望，以及非要別人按照自己方式做事的堅持。

但這不表示教會要壓制異議、掩蓋錯誤，或要求受傷者無條件忍耐。真正的治死罪，也包括拒絕參與毀謗、欺騙、霸凌和權力濫用；若有人受到傷害，教會應當保護受害者、查明事實、採取問責措施，並按情況尋求專業協助。

教會的合一不是建立在沒有人提出問題之上，而是建立在共同順服基督、持守真理並實踐彼此相愛之上。

十、總結：釘死罪，不是釘死自己

加拉太書 5:24 不是要求基督徒憎恨自己的身體，也不是要人靠苦待自己取得聖潔。它宣告的是：因為我們屬於基督，罪不再有權成為我們的主人；我們應當靠著聖靈，持續治死罪，活出新的生命。

這節經文可以用三句話總結：

1. 因基督的十字架，我們得著救恩的根基。
2. 因與基督聯合，我們不再把罪當作生命的主人。
3. 因聖靈持續工作，我們在今生不斷學習治死罪、活出新生命。

成聖不是一夜之間成為完全的人，而是在已經蒙恩的身分中，持續向罪說不，向基督說是。

最後，保羅在加拉太書 5:25 接著說，既然我們靠聖靈得生命，就應當順著聖靈行事。這也提醒我們：治死罪不是單靠意志力，而是每天在上帝的道中受教、在禱告中倚靠祂，並在實際生活中跟隨聖靈。

 

 

** 歡迎繼續閱讀:       加拉太書