上帝說：「要有光」，就有了光。
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希伯來文用兩個非常相近的動詞，表達命令與成就：
- יְהִי
אוֹר（yehî ʾôr）：要有光！
- וַיְהִי־אוֹר（wayehî ʾôr）：光就出現了！
前者是意願／命令的語氣，後者是敘事中所發生的事件。兩者來自同一個動詞 היה（h-y-h，「是、存在、成為」），形成非常有力的文學呼應。
這不是上帝在祈求光出現，也不是上帝在猜測光會不會出現，而是創造主發出有效的命令，隨即帶來祂所宣告的結果。
二、逐字深入分析創世記 1:3
希伯來文原文：
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי־אוֹר׃
Wayyōʾmer ʾĕlōhîm yəhî ʾôr wayəhî-ʾôr
**直譯：**上帝說：「要有光！」光就出現了。
1. וַיֹּאמֶר
— wayyōʾmer
וַיֹּאמֶר
wayyōʾmer
意思：於是祂說、上帝說
- 字根：אָמַר（ʾāmar），意思是「說」。
- 詞性：Qal 主動式，第三人稱陽性單數 wayyiqtol。
- 主詞：אֱלֹהִים（上帝）。
- 文法功能：推進敘事，帶出上帝接下來的命令。
這個動詞的 וַ（wa）加上未完成式動詞形式，構成希伯來敘事中常見的 wayyiqtol 形式，用來推進事件的發展。
這裡不是單純介紹上帝具有說話的能力，而是讓我們看見：上帝的話語在創造敘事中具有實際效力。
詩篇 33:9 說：
「因為他說有，就有，命立，就立。」
這段詩歌正好呼應創世記 1:3 的神學思想：上帝的話語不是空洞的宣告，而是創造主施行祂旨意的方式。
但需要區分：創世記 1:3 的敘事本身沒有完整解釋上帝的話語如何在形上學層面運作。它清楚宣告的是，上帝說話，受造界便按照祂的命令出現相應的結果。
2. אֱלֹהִים
— ʾĕlōhîm
意思：上帝。
這是句子的主詞。
雖然 אֱלֹהִים 在形式上具有複數詞尾，但在本節中指獨一的上帝，並且與單數動詞 וַיֹּאמֶר 搭配。
這個文法現象提醒我們：不能單憑 אֱלֹהִים 的複數外形，就推論這節經文直接證明三位一體。
改革宗神學相信聖父、聖子、聖靈同為獨一真神，這是根據整本聖經的啟示，而不是建立在這個名詞的詞尾上。
3. יְהִי
— yəhî
這是本節最重要的詞，也是理解「要有光」的關鍵。
希伯來文文法
יְהִי
字根： היה（h-y-h）
基本意思： 是、存在、成為。
詞形： Qal，第三人稱陽性單數 jussive（意願式／命令式）。
為甚麼翻譯成「要有光」？
希伯來文的 jussive 語氣，可以表達說話者對第三人稱所發出的命令、意願或期望。
在這裡，上帝不是對某個已經存在的光發出「你要服從」的命令，而是宣告光應當出現。
因此，中文「要有光」相當貼切，也可譯作「讓光出現」或「光要存在」。
要特別留意，這個形式不是上帝在表達不確定性，也不是在等待別的力量批准祂的命令。
神學意義：上帝不只是描述世界，而是以創造主的權柄使祂所宣告的旨意實現。
這是命令，還是願望？
從一般語法來說，jussive 可以表達命令或意願；但不能只憑這個語氣，就認定所有 jussive 都有創造的能力。
真正使本節具有創造性力量的，是整個上下文：說話者是創造主，而第 4 節立即描述上帝看見光是好的。
因此，這裡的命令並非普通人說「希望有光」的願望，而是創造主有效的宣告。
4. אוֹר —
ʾôr
אוֹר
ʾôr
意思：光
- 詞性：陽性單數名詞。
- 字義：光、光明。
- 本節功能：是 יְהִי（要有、讓它存在）的主詞。
在本節中，אוֹר 首先應理解為受造界中的光，而不是直接將它解釋為耶穌基督或福音的象徵。
不過，當我們閱讀整本聖經時，光也會承載更深的神學意義：
- 詩篇 27:1：耶和華是我的亮光。
- 以賽亞書 9:2：在黑暗中行走的百姓看見大光。
- 約翰福音 1:4–9：基督與生命之光有密切關係。
- 哥林多後書 4:6：上帝使光照在黑暗裡，也照亮人心，使人認識基督的榮耀。
因此，我們要分清楚：創世記 1:3 的直接意義是上帝使光出現；整本聖經則進一步以光的意象啟示上帝的生命、真理、救恩與榮耀。
5. וַיְהִי
— wayəhî
意思：於是就有了、就出現了。
這個詞與前面的 יְהִי 來自同一個字根 היה。
|
形式 |
文法 |
意思 |
|
יְהִי |
Qal jussive，第三人稱陽性單數 |
要有、讓它存在 |
|
וַיְהִי |
Qal wayyiqtol，第三人稱陽性單數 |
於是就有了、就出現了 |
兩個詞的差異，正好呈現命令與成就的對照。
上帝說「要有光」，敘事接著就說「光就出現了」。
這裡的文學力量非常鮮明：上帝的話語與受造界的實際發生相互呼應。
希伯來文不需要再加上一個獨立的動詞來說明光是如何努力出現的。敘事直接把上帝的命令與結果連在一起。
6. 第二個 אוֹר — ʾôr
這個詞再次出現，意思仍然是「光」。
為甚麼聖經要重複「光」？
因為這種重複不是多餘的，而是有敘事作用：上帝所命令的，正是實際出現的。
整節經文因此形成清楚的結構：
上帝說 → 命令光出現 → 光就出現。
這不只是文學上的簡潔，也是整段創造敘事對上帝主權的見證。
三、為甚麼光在第四日以前就出現？
這是創世記 1:3 常見的問題。
創世記 1:14–19 才描述第四日的日、月、星辰。因此，有人會問：如果第四日才有日月星辰，第一日的光從哪裡來？
首先，必須留意經文實際說了甚麼。
- 第一天：上帝使光出現，並區分光暗。
- 第四天：上帝設立天上的光體，使它們分別管理晝夜，並作為記號、定節令、日子和年歲。
這表示經文在敘事中區分了「光」與「天上的光體」。但是，這段經文沒有明確說明第一日的光在物理學上由甚麼具體機制產生，所以不宜過度推測。
從經文解釋的角度，可以提出幾項觀察：
- 上帝不需要依靠日月星辰才有能力使光出現。
- 日月星辰不是神明，而是受造物，依照上帝所賦予的功能運作。
- 創世記 1 章的重點，是上帝有秩序地安排受造界，使它成為適合生命居住的世界。
古代近東文化常把天體與神明崇拜連在一起；創世記則把天體放在受造物的位置，凸顯創造主與受造物的區別。
這並不表示聖經是一部現代天文學教科書，而是說它藉著創造敘事宣告：宇宙的秩序與天體的功能，都在上帝的權柄之下。
四、創世記 1:3 的神學意義
1. 上帝的話語具有創造的權柄
創世記 1 章反覆出現「上帝說」，這是整章的重要敘事模式。
詩篇 33:6、9 說，諸天藉耶和華的話而造；祂說有，就有，命立，就立。
改革宗神學由此強調：創造不是上帝與另一個獨立力量協商的結果，而是出於祂自由、智慧、全能的旨意。
然而，這不代表上帝只是使用聲音或某種物理波動創造世界。經文用人能理解的「說」來表達上帝有效的命令與旨意，不能把上帝的話語限制成一般人類發聲的機制。
2. 光是上帝所造的，不是與上帝同等的神明
創世記 1:3 的光不是創造主本身，而是上帝所創造的。
這與古代許多文化把太陽、月亮或天體視為神明的觀念形成重要對比。
聖經宣告：光有其美好與功用，但光本身不是敬拜的對象。真正當受敬拜的是創造光的上帝。
這也與改革宗的「唯獨上帝當得榮耀」相呼應。
3. 光與秩序是創造敘事的重要方向
創世記 1:2 描寫黑暗在深淵表面上；第 3 節則敘述光出現。
這並不意味著黑暗在本質上就是邪惡，而是表示創造敘事開始呈現區分、安排與秩序。
到了第 4 節，上帝看見光是好的，並將光暗分開。
因此，創世記 1:3–4 的重點不只是光的出現，也是上帝使受造界進入有秩序的狀態。
4. 光的創造與基督的救恩有整本聖經的連結
約翰福音 1:1–5 把「道」、「生命」和「光」連在一起，並在 1:14 宣告道成了肉身。
哥林多後書 4:6 也把創世記中上帝使光照耀的圖像，應用於上帝使人認識耶穌基督的榮耀。
因此，基督徒可以從整本聖經的角度，看到創造之光與救恩之光之間的神學呼應。
但解經時應當保持次序：
- 創世記 1:3 首先講上帝創造光。
- 約翰福音與哥林多後書進一步啟示基督與屬靈之光的關係。
- 兩者彼此呼應，但不能把創世記 1:3 的每個字都直接寓意化成新約的教義。
五、改革宗如何理解「要有光」？
西敏信條第四章第一節教導，父、子、聖靈在起初創造萬有，為要彰顯上帝永恆的能力、智慧與良善；上帝從無中創造世界及其中一切可見與不可見之物。
從這項信仰告白出發，可以整理出四個重點。
一、上帝的主權
「要有光」表明上帝有權柄命令受造界。光不是自主存在、也不是與上帝平起平坐的力量。
二、上帝話語的有效性
上帝的命令不是徒然的宣告。創造敘事表明，祂的旨意在受造界中成就。
三、受造界的良善
第 4 節說上帝看光是好的。物質世界不是本質上邪惡的；創造原是上帝智慧與良善的工作。
四、三一上帝的創造工作
改革宗承認父、子、聖靈同為創造的上帝。約翰福音 1:1–3、歌羅西書 1:16 進一步顯明萬有藉著聖子而造；創世記 1:2 則提到上帝的靈。
要注意，三一上帝的創造工作並不是三位神各自分工、各自完成不同創造，而是獨一上帝的工作；父、子、聖靈在獨一神性中同工。
六、創世記 1:3 的成人主日學討論
討論與反思
1. 「要有光」與「光就出現了」的文法差異，如何幫助我們認識上帝的權柄？
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2. 為甚麼不能只根據「光」這個字，就說創世記 1:3 直接預言耶穌？
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3. 如果上帝的話語具有權柄，基督徒今天應當如何回應聖經？
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七、總結
創世記 1:3 的核心，不只在於「光」出現，更在於創造主的話語與祂所成就的工作之間的關係。
- **וַיֹּאמֶר（上帝說）：**上帝主動發出創造的命令。
- **יְהִי（要有）：**jussive 形式，表達命令或意願。
- **אוֹר（光）：**上帝所創造的光。
- **וַיְהִי（就有了）：**敘事中的成就，回應前面的命令。
從改革宗的角度來看，這節經文宣告上帝的主權、話語的有效性，以及受造界對創造主的依賴。
**講道中心：**上帝說「要有光」，光就出現了。創造的根基不在混亂或黑暗，而在全能、智慧、良善的上帝。今天我們也當信靠祂的話語，在祂所賜的光中生活，並把榮耀歸給創造萬有的主。
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