加拉太書5:25

  

我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。

 

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本節承接 5:24「屬基督的人已經把肉體連同邪情私慾釘在十字架上」，進一步說明：既然我們藉著聖靈得著新生命，就應當讓日常生活也符合聖靈的引導。

一、希臘文原文

加拉太書 5:25

εἰ ζῶμεν πνεύματι, πνεύματι καὶ στοιχῶμεν.

中文直譯

如果我們靠著聖靈得生命，就讓我們也靠著聖靈行事，跟上聖靈的步伐。

常見中文譯本譯作：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」

本節只有六個希臘文詞，但其中有兩個重要動詞：ζῶμεν（得生命）與 στοιχῶμεν（按著規律前行）。前者說明基督徒生命的來源，後者說明這生命應當呈現的生活方式。

二、逐字分析希臘文

希臘文	詞性與文法	意思
εἰ (ei)	條件連接詞	如果、若
ζῶμεν (zōmen)	動詞，現在式、主動、直說語氣、第一人稱複數	我們活著、得生命
πνεύματι (pneumati)	名詞，中性、單數、與格	藉著聖靈、靠聖靈
πνεύματι (pneumati)	名詞，中性、單數、與格；再次出現	靠著聖靈，強調生活的準則與方向
καὶ (kai)	連接詞／副詞	也、同樣
στοιχῶμεν (stoichōmen)	動詞，現在式、主動、勸勉式虛擬語氣、第一人稱複數	讓我們按規律前行、跟上步伐

希臘文的第一個 ζῶμεν 是直說語氣，描述「我們靠聖靈得生命」；第二個 στοιχῶμεν 則是勸勉式虛擬語氣，表達「讓我們也如此行事」。兩個動詞的形態容易混淆，但句法功能不同。

三、第一個關鍵字：εἰ ζῶμεν πνεύματι——如果我們靠聖靈得生命

1. εἰ：保羅為什麼使用「如果」？

εἰ 的基本意思是「如果、若」。這裡不是表示保羅懷疑聖靈是否能賜生命，而是建立一個條件性的論述：既然信徒的生命是由聖靈而來，就應當讓自己的生活與這個事實相稱。

有些英文譯本把這種語氣譯成「既然我們靠聖靈得生命」，是為了表達上下文預期的意思；但從希臘文出發，仍應看見原文使用了條件連接詞 εἰ。

這對基督徒的信仰有重要提醒：保羅不是只問我們是否認同聖靈的教義，而是要我們省察，自己是否真的依靠聖靈而活。

2. ζῶμεν：得生命

ζῶμεν 來自動詞 ζάω（zaō），意思是「活著、生存」。在本節中，它不是單指肉體的生命，而是指信徒藉著聖靈領受的新生命。

這個意思可以與加拉太書 2:20 相互參照：保羅說自己與基督同釘十字架，如今活著的是基督在他裡面活著。

因此，基督徒的新生命不是靠道德努力創造出來的。聖靈使罪人重生，使人與基督聯合，並使人開始活在新的救恩秩序中。

生命的來源是上帝的恩典，不是人的功德。

3. πνεύματι：靠著聖靈

πνεύματι 是名詞 πνεῦμα（pneuma）的與格單數，意思是「靈」。在加拉太書 5:25 的上下文中，通常理解為上帝的聖靈。

與格在此可以表達工具、媒介或來源，因此「靠著聖靈」是合適的翻譯。

保羅在這裡強調：信徒不只是靠聖靈開始基督徒的生命，也要持續依靠聖靈活出這個生命。

這與加拉太書 3:3 的問題相呼應。保羅責問加拉太人：既然你們靠聖靈開始，難道現在還要靠肉體成全嗎？

換句話說，不能在信仰開始時承認自己需要恩典，之後卻認為成聖完全取決於自己的意志、紀律和努力。

四、第二個關鍵字：στοιχῶμεν——讓我們跟上聖靈的步伐

這是本節最值得留意的動詞。

στοιχῶμεν 來自 στοιχέω（stoicheō），有「排列成行、按著次序前行、遵循某種準則」的意思。它帶有按著一定方向、規律或隊伍前進的意象。

1. 不只是「走路」，而是讓生活符合聖靈的引導

加拉太書 5:16 使用 περιπατέω（peripateō），常譯作「行事、生活」。到了 5:25，保羅使用 στοιχέω，將重點放在按著既定方向前行。

因此，這裡不只是說「偶爾做一件好事」，而是說整個生活要逐漸符合聖靈所引導的方向。

例如：

• 不是只有主日敬拜時敬虔，而是在家庭中也學習忍耐與相愛。
• 不是只有講道時強調真理，而是在衝突中也願意謙卑聆聽。
• 不是只有禱告時求上帝幫助，而是在試探來臨時也採取實際行動拒絕罪。
• 不是只在教會事工順利時感恩，而是在失望與挫折中仍然學習信靠上帝。

靠聖靈得生命，是生命的來源；按著聖靈行事，是生命的方向。

2. 「跟上聖靈」不是追逐主觀感受

有時候，人可能把「順著聖靈行事」理解成跟隨內心突然出現的感動。但保羅在整封加拉太書中，並沒有要求信徒把任何主觀感受都當成聖靈的聲音。

聖靈的引導必須與上帝所啟示的真理相符。若某種「感動」鼓勵人說謊、報復、操控別人或違反上帝的道德旨意，就不能只因為自己感受強烈而認定那是聖靈的帶領。

對改革宗信仰而言，聖靈不是把我們帶離聖經，而是藉著上帝的道光照我們，使我們明白真理，並在生活中實踐真理。

3. 為什麼保羅使用「我們」？

ζῶμεν 與 στοιχῶμεν 都是第一人稱複數，意思是「我們」。

這提醒我們，順著聖靈行事不只是個人的靈修操練，也涉及教會群體如何一起生活。

下一節加拉太書 5:26 立刻談到不可貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。這表示保羅所關心的，不只是個人有沒有良好的靈性，也是信徒能否在彼此關係中活出聖靈的果子。

對清水長老教會而言，這可以實踐在同工會議、長執配搭、世代溝通及牧養關係中：當我們有不同意見時，不是讓個人的面子、嫉妒或權力欲望決定方向，而是共同回到聖經、禱告與基督的教導中尋求合宜的道路。

五、與改革宗成聖觀的關係

加拉太書 5:25 很清楚地呈現改革宗成聖觀的基本次序。

層面	經文的教導	神學意義
生命的來源	靠聖靈得生命	重生與新生命出於上帝的恩典
生活的責任	按著聖靈行事	信徒要真實地操練順服
成長的能力	持續依靠聖靈	成聖不是單靠人的意志力
成長的方向	活出聖靈的果子	生命逐漸符合基督的性情

《西敏信條》第十三章指出，成聖是上帝藉著祂的道與內住的聖靈，使信徒的生命逐漸更新的工作。信徒仍有殘餘的敗壞，必須持續爭戰，但聖靈也持續供應恩典，使信徒在聖潔上成長。

這也說明，改革宗並不主張「既然一切都是恩典，人就不必努力」。恰恰相反，因為上帝藉聖靈工作，信徒才有根據和力量認真追求聖潔。

稱義與成聖的區別

• 稱義： 上帝因基督的義，藉信心接納罪人為義。人的善行不是稱義的根據。
• 成聖： 上帝藉聖靈更新已蒙恩的人，使他逐漸治死罪、活出順服。
• 順著聖靈行事： 不是為了賺取救恩，而是蒙恩者對上帝恩典的回應。

因此，當基督徒發現自己仍然有驕傲、嫉妒、怒氣或其他罪的傾向時，不應當因此放棄追求聖潔，也不能把軟弱當作放縱罪的藉口。正確的回應是悔改、倚靠基督，並在聖靈的引導下採取實際行動。

六、實際操練：每天如何按著聖靈行事？

可以從三個問題開始：

1. 我的生命依靠誰？ 今天我是否只靠自己的聰明、脾氣和意志處理問題，還是願意先回到上帝的話語中尋求引導？
2. 我的行為符合聖靈的方向嗎？ 我說的話、做的決定，以及對人的態度，是否與愛、和平、忍耐、溫柔和節制相稱？
3. 我是否願意持續調整？ 當我發現自己做錯時，是否願意承認、悔改、道歉、修復關係，並尋求適當的幫助？

這些操練不是用來證明自己比別人敬虔，而是讓我們在蒙恩的身分中，逐漸學習活出基督的樣式。

結論

加拉太書 5:25 將前面幾節的教導連結起來：聖靈的果子不是單靠人努力製造出來的，而是從聖靈所賜的新生命中逐漸長成；然而，信徒也不能消極等待，而要每天按著聖靈的引導生活。

我們靠聖靈得生命，也要靠聖靈活出生命。

這就是改革宗成聖觀的重要平衡：一切從恩典開始，也持續倚靠恩典；而真正領受恩典的人，必然被呼召在日常生活中追求順服。

下一節加拉太書 5:26 將把焦點帶到教會群體的關係，提醒我們：若真是順著聖靈行事，就不能繼續讓虛榮、挑釁和嫉妒支配彼此的生活。

 

 

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