約翰福音12:23

  

耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。

 

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這節經文是約翰福音的轉折點之一。許多學者（如 D. A. Carson、Andreas Köstenberger、Craig Keener、Leon Morris）都認為，從12:23開始，約翰福音正式由「神蹟之書」（Book of Signs，1–12章）進入「榮耀之書」（Book of Glory，13–21章）。耶穌不再以神蹟為主，而是一步步走向十字架。

一、經文背景

前面的發展十分重要：

·          12:12–19：耶穌榮耀進入耶路撒冷。

·          12:20–22：希利尼人（外邦人）來尋找耶穌。

·         12:23：耶穌沒有直接回答他們，而是說：「人子得榮耀的時候到了。」

乍看之下，這個回答似乎與問題無關。

但約翰要表達的是：外邦人的到來，標誌著上帝救恩的時刻已經成熟。

二、「人子」

耶穌最常用來稱呼自己的，就是：人子（ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου）

這名稱來自：但以理書7:13–14

「有一位像人子的，駕著天雲而來……得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。」

因此，「人子」不是單指「一個人」。

而是：

• 上帝所設立的終末君王
• 得著永遠國度者
• 萬民敬拜的對象

值得注意的是，但以理書中的「人子」所領受的國度，是**「各方、各國、各族的人都事奉他」**。因此，希利尼人的出現，正開始應驗這幅萬國歸向人子的圖畫。

三、「得榮耀」

這是整卷約翰福音最重要的神學詞之一。

原文：δοξάζω（doxazō）

意思：

• 得榮耀
• 被尊崇
• 顯出上帝的榮耀

一般人的理解

榮耀通常代表：

• 登基
• 勝利
• 權力
• 凱旋

若群眾剛歡迎耶穌為王，大家可能以為：「現在就是耶穌建立王國的時候。」

約翰福音的理解

約翰卻給出完全不同的答案：耶穌的榮耀，就是十字架。

例如：

約翰13:31

猶大出去賣耶穌後，耶穌說：「如今人子得了榮耀。」

不是復活之後。

而是在受難開始時。

約翰17:1

耶穌禱告：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子。」

接著就是受難。

因此：

在約翰神學中，十字架不是羞辱。

而是：榮耀的最高顯現。

四、「時候到了」

約翰福音一直反覆提到：我的時候還沒有到。

例如：

• 2:4（迦拿婚宴）
• 7:6
• 7:30
• 8:20

每次都說：還沒有。

到了12:23，第一次正式宣告：「時候到了。」

這表示：上帝預定的救恩計畫，現在正式進入高潮。

五、為什麼是現在？

原因就在：希利尼人來了。

他們代表：不是只有猶太人。

而是：萬國開始尋求基督。

因此：

耶穌知道：自己的使命即將完成。

因為：祂來，

本來就是為了：「上帝愛世人。」（3:16）

不是：上帝只愛猶太人。

六、榮耀與十字架不可分開

接著下一節：「一粒麥子若不落在地裡死了……」（12:24）

耶穌立刻談：

• 死亡
• 捨己
• 十字架

這說明：得榮耀的方法不是逃避死亡。

而是：藉著死亡，帶來生命。

七、與舊約的連結

以賽亞書52–53章

描述：受苦僕人。

奇妙的是：

53章講：受苦。

52章最後與53章結尾又講：祂要被高舉、得榮耀。

約翰正是用這種眼光理解耶穌：受苦與榮耀不是兩條路。

而是一條路。

八、神學意義

這節經文包含三個重要真理。

1. 十字架是真正的榮耀

世界看：十字架是失敗。

上帝看：十字架是榮耀。

2. 救恩是為萬國預備的

希利尼人的出現，象徵：福音開始向全世界展開。

3. 上帝的時間永不錯誤

耶穌一直等待：

直到：「時候到了。」

整個受難不是偶然，而是按照父上帝預定的時間。

九、改革宗的理解

加爾文（John Calvin）在《約翰福音註釋》中指出，耶穌所說的「榮耀」並不是指世人所追求的榮耀，而是指祂藉著順服父上帝直到十字架而彰顯上帝的榮耀。加爾文特別強調，外邦人開始尋求耶穌，是上帝救恩向萬國開展的記號，因此耶穌知道自己受死的時刻已到，因為祂將藉著十字架聚集各國的百姓歸向自己。

十、屬靈反思

今天我們很容易把「榮耀」理解為：

• 成功
• 擴張
• 被人肯定

但耶穌重新定義了榮耀。

真正的榮耀，不是高舉自己，而是順服父上帝、捨己愛人。

因此，基督徒跟隨基督的道路，也不是追求人的掌聲，而是在忠心、捨己與愛中彰顯上帝的榮耀。

一句話總結

約翰福音12:23是全卷福音書的重要轉折點。希利尼人的到來象徵萬國開始尋求基督，因此耶穌宣告「人子得榮耀的時候到了」；這榮耀不是政治性的登基，而是藉著十字架、復活與升天完成救恩，彰顯上帝的榮耀，並吸引萬民歸向祂。

 

 

 

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約翰福音12:22

  

腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。

 

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這節經文看似只是敘事性的過渡，但約翰並非隨意記錄這些細節。腓力和安得烈的互動，以及他們一起去見耶穌，都有其文學與神學上的意義。它預備了耶穌接下來的重要宣告：「人子得榮耀的時候到了」（12:23）。

一、經文的上下文

故事的發展如下：

• 12:20：有幾位希利尼人（外邦人）來過節。
• 12:21：他們向腓力提出請求：「先生，我們願意見耶穌。」
• 12:22：腓力先去找安得烈，兩人再一起去告訴耶穌。
• 12:23：耶穌沒有直接回答是否接見，而是宣告：「人子得榮耀的時候到了。」

因此，12:22是承上啟下的重要一節。

二、為什麼腓力要先找安得烈？

約翰沒有直接說原因，因此學者提出幾種合理的解釋。

1. 腓力可能猶豫如何處理（較多學者支持）

耶穌的事工主要是在猶太人中進行（參太15:24）。如今有外邦人要求見耶穌，腓力可能不確定是否應該直接帶他們去見主，因此先與安得烈商量。

這顯示門徒仍在學習理解耶穌使命的範圍。

2. 安得烈常扮演「引人到耶穌面前」的角色

約翰福音中，安得烈有一個鮮明的特點，就是把人帶到耶穌面前。

例如：

• 約翰福音1:40–42：安得烈先找到自己的哥哥西門彼得，並帶他來見耶穌。
• 約翰福音6:8–9：安得烈把帶著五個餅、兩條魚的孩子介紹給耶穌。

現在到了12章，又是安得烈參與把尋求耶穌的人帶到主面前。

因此，不少解經家認為，約翰是有意塑造安得烈「引人歸主」的形象。

三、為什麼兩人一起去？

約翰特別寫：「安得烈同腓力去告訴耶穌。」

這表示：不是一個人的決定，而是共同回應這件重要的事。

也反映出門徒對於外邦人來見耶穌這件事的慎重態度。

四、約翰的神學安排

這節經文真正重要的，不是腓力和安得烈，而是：希利尼人的請求，促使耶穌宣告祂得榮耀的時刻已到。

約翰沒有記載耶穌是否真的接見了這些希利尼人，而是立刻把焦點轉向耶穌的話。這表示：「見耶穌」真正的答案，不是一次私人會面，而是十字架。

外邦人若要真正認識耶穌，必須認識祂受死與復活的意義。

五、普世救恩的開始

這裡也具有象徵性。

前面是：

• 猶太人迎接耶穌（12:12–19）

現在：

• 外邦人開始尋找耶穌（12:20–22）

接著耶穌宣告：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（12:32）

因此，希利尼人的出現不是偶然，而是預告福音將從以色列擴展到萬國。

六、屬靈應用

腓力和安得烈給我們一個值得學習的榜樣。

他們沒有把尋求者留在自己身邊，也沒有自己作決定，而是把人和問題帶到耶穌面前。

今天教會的使命也是如此：

• 不是讓人停留在牧者、教師或教會活動上，
• 而是把人引向基督。

這也提醒每位信徒，在面對別人的屬靈問題時，除了提供自己的看法，更重要的是幫助他們在聖經和禱告中認識主。

七、一句話總結

約翰福音12:22看似簡短的敘事，實際上承接了外邦人尋求耶穌的主題。腓力與安得烈共同把這個請求帶到耶穌面前，而約翰藉此引出耶穌宣告「人子得榮耀的時候到了」，表明十字架將成為萬國真正認識基督、歸向基督的道路。

 

 

 

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約翰福音12:21

  

他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」

 

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這節經文是約翰福音中極具象徵性的一節。它不僅記載幾位希利尼人（外邦人）想見耶穌，更象徵著萬國開始尋求基督，因此耶穌在下一節立即宣告：「人子得榮耀的時候到了」（12:23）。

一、經文背景

前一節（12:20）說：「有幾個希利尼人。」

現在他們採取行動：「來見腓力。」

約翰刻意記錄這個細節，不是偶然，而是有神學上的安排。

二、為什麼找腓力？

經文說：「加利利伯賽大的腓力」

這不是多餘的介紹。

1. 腓力有希臘名字

「腓力」（Philip，Φίλιππος）是一個希臘名字，意思是「愛馬的人」（lover of horses）。

十二使徒中：

• 西門（希伯來名）
• 雅各（希伯來名）
• 約翰（希伯來名）

而：

• 腓力
• 安得烈

都是希臘名字。

因此：希利尼人可能覺得：找一位名字較希臘化的門徒比較容易溝通。

2. 伯賽大位於加利利

伯賽大靠近外邦地區（低加波利、戈蘭高地一帶），居民常接觸希臘文化。

因此：

腓力可能：

• 懂希臘語
• 熟悉外邦人

所以他們先找腓力。

三、「先生」

原文：κύριε（Kyrie）

可以譯作：

• 先生
• 主

在這裡：

比較接近：「先生，請幫助我們。」

表示尊敬。

四、「我們願意見耶穌」

這句話非常簡單，卻成為約翰福音最有名的一句話之一。

「見」（ἰδεῖν）

約翰福音的「看見」常有雙重意思：

第一層

肉眼看見。

第二層

真正認識。

例如：

約翰1:39 「你們來看。」

不是只看耶穌長什麼樣。

而是：認識祂。

因此：

希利尼人的意思可能不只是：「我們想看看耶穌。」

而是：「我們想親自認識祂。」

五、約翰的神學安排

這句話與整卷約翰福音相呼應。

第一章

最早的門徒說：「拉比，你住在哪裡？」

耶穌回答：「你們來看。」（1:39）

第十二章

現在：

外邦人也說：「我們願意見耶穌。」

因此形成首尾呼應：

最初：

• 猶太門徒尋找耶穌。

如今：

• 外邦人也開始尋找耶穌。

六、為什麼耶穌沒有直接回答？

令人驚訝的是：

下一節：

耶穌沒有說：「請他們進來。」

反而說：「人子得榮耀的時候到了。」（12:23）

為什麼？

因為：希利尼人的到來，對耶穌而言，代表：萬國開始尋求救恩。

而：萬國真正能見到耶穌，不是靠一次會面。

而是：

👉 藉著十字架。

所以：耶穌立刻開始談：

• 麥子落地（12:24）
• 捨命（12:25）
• 十字架（12:32）

七、「見耶穌」真正的方法

約翰安排得非常巧妙。

希利尼人說：「我們想見耶穌。」

耶穌回答：「我要被舉起來。」

意思就是：真正認識我是誰，不是只看見我的外貌，而是看見我在十字架上的捨己。

因此，「見耶穌」在約翰福音中，最終不是一次面對面的相見，而是在十字架與復活中認識祂的身分與使命。

八、教會歷史中的影響

這句話：「我們願意見耶穌。」

常被刻在許多教會講台內側。

原因是：

提醒講員：人來教會，真正想見的不是：

• 牧師
• 講員
• 神學家

而是：耶穌基督。

因此，每一篇講道、每一次查經，都應當把人的目光引向基督。

九、屬靈反思

這節經文提醒我們：我們來到教會，真正尋求的是什麼？

• 知識？
• 神蹟？
• 人際關係？

還是像這些希利尼人一樣：「主啊，我願意認識祢。」

真正的門徒生活，就是不斷地「見耶穌」——在聖經中、在禱告中、在教會生活中，並且越來越深地認識祂。

一句話總結

約翰福音12:21不只是記載幾位希利尼人想見耶穌，更象徵萬國開始尋求基督；約翰藉此引出耶穌宣告「得榮耀的時候到了」，指出世人真正認識祂的途徑，是祂在十字架上的捨己與復活的榮耀。

 

 

 

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