羅馬書3章27-31節

 

3:27 既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。

3:28 所以（有古卷：因為）我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法，

3:29 難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。

3:30 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義；

3:31 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。

 

 

******************

 

 

    保羅在此指明︰『既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法！』

 

    這個信息在舊約哈巴谷書已宣告︰『義人必因信得生！』

 

    而馬丁路得也因為這段話，開始他新的人生，使他勇敢抵抗羅馬教皇，使大家看到聖經之真理，使人知道是靠耶穌基督在十字架上所完成之救贖大功，使我們藉由信可以領受上帝所賜的義，完全是上帝的恩典，不是人因為“信”的功勞。我們在上帝面前是因著信而得稱義，毫無善功可言。

 

    所以“信”不是我們給上帝之禮物，反倒是上帝祝福我們之管道，是連繫我們與上帝的，是上帝所賜予的。所以，信心沒有大小之分，只有“有與無”的差異。

 

    感謝主，藉由聖靈將“信”放在我們心中！

 

 

 

提摩太前書3章14-16節

 

3:14 我指望快到你那裏去，所以先將這些事寫給你。

3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。

3:16 大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然──就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或譯：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。

 

***************************

 

    保羅在此宣告教會是︰『這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。』

 

    提到教會忍不住頌讚基督︰『大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然──就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義（或譯：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。』

 

    所以保羅也相信︰道成肉身！

箴言28:4

 

違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。

They that forsake the law praise the wicked: but such as keep the law contend with

them.

 

***************************

 

    律法的功用之一是指出人的罪，所以「違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭」。

 

    所以律法是站在「公義」的一方，也唯有遵行律法才能達成義的要求，而主耶穌在世的生活已為我們完成此要求，我們可以稱義，乃是因為「信」，領受了「基督的義」，也就是「上帝的義」。惟有「上帝的義」才能滿足上帝之需求，人的義是不可以的，甚至還衝突呢！

 

加拉太書5:4-6

 

5:4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。
5:5 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。
5:6 原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。

 

⁴You who are trying to be justified by law have been alienated from Christ; you have fallen away from grace. ⁵But by faith we eagerly await through the Spirit the righteousness for which we hope. ⁶For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision has any value. The only thing that counts is faith expressing itself through love.

 

*********************************

 

    基督徒的信仰是『靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。』

 

    這和一般之勸人為善之宗教完全不同，但是這並不代表基督徒不行善，若是這樣認為就大錯特錯！因為人要先在上帝面前「稱義」，所行的善才是真正的善，若不被「稱義」，所行的善就不是真正的善。所以，行善還是基督徒生命之要項與表現，只是「稱義」這大前提須成立。

 

    而「稱義」是靠上帝之恩典，不是靠遵行律法，這恩典就是『靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義』。這恩典是上帝在創世以前預備，藉耶穌基督知道成肉身與釘十字架，完成上帝對義的要求，並已死裡復活證明祂完成救贖，藉著聖靈之工作於信徒，使信徒領受「仁愛的信心」並因「行為的義」，使人認識基督的榮美，繼而呼召上帝所預備的人，進入奔走天路之行列。

 

    所以基督徒的生命就在主的恩典中，如此傳承下去，所以主耶穌對彼得說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」

 

 

帖撒羅尼迦前書 4:13-14

 

4:13 論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。

4:14 我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。

 

*********************************************

 

基督的復活徹底地改變一切, 是使徒保羅其中一個經常重覆的主題。猶太人傳統中根深柢固的信念, 是相信死人復活(雖然不是所有猶太人都相信這事)。 保羅正是其中一個相信死人復活的人。

 

但是, 保羅對復活的信念是建基在比傳統更可靠的事上; 就是切實地、 完全地、根本地建立在耶穌復活這肯定上。

 

耶穌基督的死和復活衍生出保羅的救贖觀、稱義(羅馬書 4:25)和成聖論(哥林多後書 5:14)。 對他來說, 耶穌的復活是我們復活的基礎 (歌羅西書 1:18)。

 

保羅既不含糊或也不迴避, 他確信: 「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來」(帖撒羅尼迦前書 4:14上)。

 

保羅同樣確信的, 是耶穌的再臨。 耶穌應許祂的門徒, 已為他們預備了地方, 所以必定再來接他們同去。

 

在寫給這班熱心的新信徒時, 保羅給他們美妙的應許: 「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活」(第16上) 。

 

基督會再來! 這是我們盼望的心! 我們會見到耶穌, 祂必再來, 這是祂已然應許的。

 

羅馬書5:7-10

 

5:7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。
5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。
5:9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去上帝的忿怒。
5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

Romans 5:7-10

Very rarely will anyone die for a righteous person, though for a good person someone might possibly dare to die. But God demonstrates his own love for us in this: While we were still sinners, Christ died for us. Since we have now been justified by his blood, how much more shall we be saved from God’s wrath through him! For if, while we were God’s enemies, we were reconciled to him through the death of his Son, how much more, having been reconciled, shall we be saved through his life!

***********************

    基督徒之所以可以相信自己已經得救恩，是因為這段經文的應許。

    首先提到我們與上帝的關係是建立在：我們是罪人。因未保羅在此宣告：『為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。』

    這是一種至極及偉大的愛，是別的愛所無法比擬的，也是人無法瞭解的愛，只能憑著信心接受，當聖靈在我們心中引導，我們才能接受。

    更重要耶穌基督自己成為祭物，流出寶血，使上帝的心意滿足，正如經文所說：『現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去上帝的忿怒。』

    基督耶穌如此的犧牲所帶出來的結果，使我們與上帝和好，使我們這本該滅亡的人，得以重獲新生，故保羅說：『因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。』

    感謝上帝，這樣的救恩不僅勝過死亡，又讓我們與上帝和好，不僅與上帝和好，更是成為上帝的兒女，承受上帝的國，這是何等之恩典啊！

 

 

羅馬書9:23-25

 

9:23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。
9:24 這器皿就是我們被上帝所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？
9:25 就像上帝在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。

²³ What if he did this to make the riches of his glory known to the objects of his mercy, whom he prepared in advance for glory— ²⁴ even us, whom he also called, not only from the Jews but also from the Gentiles? ²⁵ As he says in Hosea:

“I will call them ‘my people’ who are not my people;
    and I will call her ‘my loved one’ who is not my loved one,”^[i]

²⁶ and,

“In the very place where it was said to them,
    ‘You are not my people,’
    there they will be called ‘children of the living God.’”

 

**************

 

    上帝的救恩雖然是從以色列人開始，但不代表只有以色列人才能得救！祂是在創世以前就預備救恩，不是隨機行事。祂也不是「預知」那些人會有信心，然後讓他們得救；相反的是，祂先「預定」一些人得救，而且這些人尚未出生，沒有表現他們會如何，也就是說上帝是無條件的預定！甚至這些人不一定是以色列人，不一定是敬虔的人。

 

    保羅引用先知何西阿來形容這事，雖然何西阿軒降的對象是悖逆的以色列人。然而保羅將範圍擴大，擴大至非猶太人的外邦人，更是符合上帝原先的旨意，就是福音是要傳給萬國萬民的！

 

    保羅這樣的描述讓我們看見上帝主動的愛，不是有條件的揀選他的子民，只賜福人看起來是敬虔的人。祂愛聖潔的人，也愛邪惡的人，更是透鍋耶穌基督來呼召「悖逆」的人悔改歸向祂！

 

    也因為這樣，人不是靠自己的善惡行蒙上帝的喜悅，而是因為耶穌基督的遮蓋而蒙上帝的喜悅，因為人若靠自己是在上帝面前乏善可陳、一無是處！