公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。
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這節經文是耶穌大祭司禱告的倒數第二節（17:25-26是結語），總結了約翰福音的重要主題：世界的無知、聖子的認識、門徒的信心，以及天父的啟示。
一、經文結構
本節可分為三個對比：
- 公義的父
- 世人不認識父 ←→ 子認識父
- 門徒知道父差遣子
形成一個清楚的對照：
|
對象 |
對父的認識 |
|
世人 |
不認識父 |
|
耶穌 |
完全認識父 |
|
門徒 |
認識耶穌是父所差來的 |
二、逐句解釋
①「公義的父啊」
這是約翰福音中唯一一次稱呼：「公義的父」（Πάτερ δίκαιε）
前面17:11稱：「聖父」
現在稱：「公義的父」
為何稱「公義的父」？
這個稱呼與接下來的內容密切相關。
世人拒絕耶穌，甚至即將把祂釘十字架。
在人看來：似乎是不公義。
但耶穌知道：父仍然是公義的。
祂的判斷永遠正直。
因此：即使世界拒絕上帝，上帝仍然是公義的上帝。
②「世人未曾認識你」
約翰福音中的「世界」（κόσμος）常有兩種用法：
一是上帝所愛的世界（約3:16）；二是悖逆上帝、拒絕基督的人類體系。
這裡採第二種意思。
「認識」
不是不知道上帝存在。
而是沒有真正認識上帝。
約翰福音一直強調：真正認識上帝，必須藉著耶穌。
例如：
約8:19「你們不認識我，也不認識我的父。」
約14:7「你們若認識我，也就認識我的父。」
因此世界最大的問題不是缺乏宗教，
而是拒絕耶穌，因此不能真正認識父。
③「我卻認識你」
這是約翰福音基督論的重要宣告。
耶穌不是像先知那樣部分認識上帝。
而是完全認識父。
例如：
約1:18「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」
約10:15「正如父認識我，我也認識父。」
這是一種彼此完全、親密的認識，反映父與子的永恆關係。
④「這些人也知道你差了我來」
「這些人」指的是門徒，也包括17:20所說因使徒見證而信的人。
值得注意的是，這裡使用的是「知道」（γινώσκω），強調因啟示而來的真實認識。
門徒當時未必完全明白耶穌將如何藉十字架、復活與升天完成救恩，但他們已經抓住一個核心真理：
耶穌不是憑自己來的，而是父所差遣的。
「父差子」正是約翰福音反覆出現的主題（如約3:17、5:36、6:29、8:42、20:21）。
三、神學重點
1. 真正認識上帝，必須透過基督
約翰福音反覆強調：
- 認識子，就是認識父。
- 拒絕子，就是拒絕父。
因此，基督不是眾多通往上帝的道路之一，而是父所啟示的獨特道路（參約14:6）。
2. 信心來自上帝的啟示
門徒能知道耶穌是父所差來，不是因他們比世人更聰明，而是因為父藉著子向他們顯明自己（參約17:6）。
這也說明，基督徒的信心建立在上帝主動的啟示上，而非單靠人的推理。
3. 公義與慈愛並不衝突
17章前面多次提到上帝的愛（17:23、24），現在則提到上帝的公義。
約翰福音並沒有把兩者對立起來：
- 上帝因愛差遣子來拯救世人（約3:16）。
- 上帝也是公義的，對拒絕光的人作出真實的判斷（約3:19-21）。
因此，上帝的愛與上帝的公義在十字架上同時彰顯。
四、與前後文的連結
17:24–26形成一個完整的思想：
|
經文 |
主題 |
|
17:24 |
信徒將與基督同在，看見祂永恆的榮耀。 |
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17:25 |
世人不認識父；子認識父；門徒知道子是父所差。 |
|
17:26 |
耶穌繼續將父顯明給門徒，使父的愛住在他們裡面。 |
17:25正是承上啟下的一節：一方面指出世界仍在不認識上帝的光景中，另一方面肯定門徒已開始因耶穌而認識父，並為17:26耶穌繼續顯明父、使信徒住在上帝愛中作預備。
五、今日應用
- 認識上帝是一種關係，而不只是知識。 約翰所說的「認識」包含信靠、順服與與上帝相交，而不只是知道一些關於上帝的資訊。
- 耶穌是認識天父的唯一啟示。 若離開基督，就無法真正認識父的心意與性情。
- 教會承接門徒的使命。 當世人仍不認識父時，教會受差遣見證耶穌，使更多人知道祂是父所差來的救主。
總結
約翰福音17:25以「公義的父」為開端，描繪出三個鮮明的對照：世界不認識父、聖子完全認識父、門徒因耶穌而認識父的差遣。 這節經文濃縮了約翰福音的核心信息：真正認識上帝，始於接受祂所差來的耶穌基督；而這份認識不是單純的知識，而是上帝藉著基督所賜的生命關係。
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