你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。
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希臘文：
κἀγὼ τὴν δόξαν ἣν δέδωκάς μοι δέδωκα αὐτοῖς, ἵνα ὦσιν ἓν καθὼς ἡμεῖς ἕν.
直譯：「我已經把你所賜給我的榮耀賜給了他們，為要使他們成為一，如同我們是一。」
這節是17:21的進一步說明。17:21強調合一的目標，17:22則揭示合一的根源——父所賜給子的榮耀，如今也賜給了信徒。
一、經文結構
本節可以分為三部分：
- 父將榮耀賜給子
- 子將榮耀賜給門徒
- 門徒因此合而為一
結構如下：
父
↓ 賜榮耀
子
↓ 賜榮耀
門徒
↓
合而為一
可見，教會的合一不是人的努力，而是上帝榮耀臨到教會所結出的果子。
二、「你所賜給我的榮耀」
關鍵字是 δόξα（doxa），意為「榮耀」。
那麼，耶穌所說的「榮耀」究竟是什麼？
從約翰福音來看，「榮耀」至少包含三個層面。
（一）上帝的同在與彰顯
舊約中，「榮耀」常指上帝可感知的臨在（如會幕、聖殿中的榮光）。
約翰福音1:14說：「我們也見過他的榮光。」
因此，榮耀首先指向上帝的臨在顯明在基督身上。
（二）十字架的榮耀
約翰福音有一個特別的觀念：耶穌被釘十字架，就是祂得榮耀的時刻。
例如：「人子得榮耀的時候到了。」（12:23）
因此，榮耀不是世人眼中的成功，而是順服父、捨己到底所彰顯的神性之美。
（三）父子共享的生命
17:5：「求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀。」
這榮耀包含：
- 與父親密的關係
- 神性的生命
- 完全的愛與順服
三、「我已賜給他們」
這裡使用完成式：δέδωκα（我已經賜給）
表示：這不是未來才發生，而是已經開始實現。
那麼，耶穌到底把什麼賜給門徒？
不是：
- 神性的本質
- 全能
- 全知
而是分享上帝的生命與使命。
例如：
門徒得到：
- 上帝兒女的身份（1:12）
- 聖靈（20:22）
- 真理（17:17）
- 愛（17:26）
- 差遣（20:21）
這些都是榮耀的彰顯。
四、榮耀與合一的關係
這節最重要的是：榮耀 → 合一
很多人認為合一來自：
- 好制度
- 好管理
- 好領袖
耶穌卻說：真正的合一，來自共同分享上帝的榮耀。
因為若大家都住在上帝裡面，自然就彼此相連。
就像：
葡萄樹
↓
枝子
不是枝子互相努力連結，而是共同連於葡萄樹。
五、「像我們合而為一」
再次出現：καθὼς
意思：正如
不是說：信徒變成三位一體。
而是：教會的合一，應當反映父子之間：
- 愛
- 順服
- 同心
- 共同使命
因此這是一種生命模式的相似。
不是本體上的相同。
六、17:21與17:22的比較
|
17:21 |
17:22 |
|
合一的榜樣 |
合一的根源 |
|
父與子的合一 |
父賜子的榮耀 |
|
在我們裡面 |
榮耀賜給他們 |
|
世界相信 |
教會彰顯上帝 |
因此：
17:22回答了一個問題：信徒怎麼可能像父與子一樣合一？
答案：因為基督已把上帝的榮耀分享給他們。
七、約翰神學中的「榮耀」
約翰福音中：上帝的榮耀
不是：光環。
不是：能力展示。
而是：上帝的性情在人身上顯明。
因此當信徒：
- 愛人
- 捨己
- 順服上帝
- 活出真理
就是榮耀上帝。
正如耶穌在17:4說：「我在地上已經榮耀你。」
八、改革宗（加爾文）的理解
加爾文認為，這裡的「榮耀」主要不是指天上的榮耀，而是基督藉福音所賜的新生命與恩典。信徒因信與基督聯合，分享祂所帶來的救恩，因此也分享祂的榮耀。這榮耀使教會成為一個身體，因為所有信徒都從同一位基督領受恩典。加爾文特別指出，若教會真正分享基督的榮耀，就不應以驕傲、自私或結黨破壞合一，而應在真理中彼此相愛。
九、與保羅神學的呼應
保羅也談到信徒分享基督的榮耀：
羅馬書8:17「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」
哥林多後書3:18「我們眾人……得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮。」
可見，新約一致強調：榮耀不是單指未來的獎賞，也是現今生命被基督更新、漸漸活出祂形像的過程。
十、今日屬靈應用
1. 合一源自共同分享基督的生命。
真正持久的合一，不是靠人的妥協，而是因所有信徒都連於同一位主。
2. 榮耀包含十字架的道路。
基督的榮耀是藉著順服與捨己彰顯，因此教會的合一也需要謙卑、饒恕和彼此服事。
3. 教會應成為上帝榮耀的見證。
當教會活出真理、愛與合一時，世人便能在教會中看見基督的榮耀，而不只是聽見關於基督的道理。
本節一句話總結
約翰福音17:22指出，父所賜給基督的榮耀，基督也分享給信徒；這榮耀就是信徒與基督聯合、活出上帝生命與愛的恩典，並成為教會真正合一的根源，使教會在世界中彰顯上帝的榮耀。
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