西門•彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。
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這節經文是耶穌被捕時唯一記載門徒反抗的行動。約翰不僅記下彼得的名字，也記下被砍者的名字「馬勒古」，這是四福音中最詳細的記載。這節經文不只是描述彼得的一時衝動，更藉此對比人的方式與上帝的方式、血氣的熱心與十字架的順服。
一、經文背景
事件發生在：
- 猶大帶著軍兵前來（18:3）
- 耶穌兩次說「我是」（18:5、8）
- 耶穌保護門徒離開（18:8-9）
就在局勢看似平靜下來時，彼得卻突然拔刀。
這形成鮮明對比：耶穌主動順服，彼得卻想用武力改變局勢。
二、原文分析
「帶著一把刀」
希臘文：μάχαιρα（machaira）
這不是大型戰刀，而是：
- 短刀
- 匕首
- 常見的隨身佩刀
路加福音22:38記載：「主啊，請看！這裡有兩把刀。」
因此彼得身上有刀並不奇怪。
在逾越節期間，旅客夜間出行，有人攜帶短刀防身也是可能的。
「拔出來」
原文：εἵλκυσεν（heilkysen）
意思：「拔出」、「抽出」。
表示彼得立即採取行動。
「削掉右耳」
原文：ἀπέκοψεν
τὸ ὠτάριον
τὸ δεξιόν
意思就是：「砍掉右耳。」
約翰特別強調：不是左耳，而是右耳。
古代右邊常象徵尊榮、力量或重要的位置。至於約翰為何特別指出「右耳」，經文沒有明說，因此不宜過度象徵化；最穩妥的理解是，這是目擊者式的細節描寫，也可能增加事件的真實性。
三、「那僕人名叫馬勒古」
只有約翰：記錄名字。
Μάλχος（Malchos）
意思可能與「王」有關（來自希伯來語
melek）。
為什麼約翰記名字？
有幾種可能：
（一）歷史見證
約翰知道當事人的名字，增加歷史可信度。
（二）這人後來可能為教會所知
一些學者推測，如果馬勒古後來信主，初代教會可能認識他。
因此約翰直接寫出名字。不過，聖經沒有記載馬勒古後來是否成為基督徒，因此這只能作為推測。
四、彼得為何拔刀？
從四福音綜合來看，彼得可能認為：現在正是建立彌賽亞國度的時刻。
他不能接受耶穌被抓。所以他選擇戰鬥。
這符合彼得一向的性格：
- 最快說話
- 最快行動
- 最容易衝動
例如：
- 水上行走（太14）
- 登山變像搭棚（可9）
- 堅持不讓耶穌洗腳（約13）
如今再次衝第一個。
五、彼得真的想砍耳朵嗎？
很多學者認為：不是。
因為：如果一個人拿刀攻擊，
通常目標是：頭。
只是：馬勒古閃避，結果：只削掉耳朵。
因此彼得不是：警告。而是真的攻擊。
六、約翰與路加的互補
約翰記錄：彼得、馬勒古。
路加則補充：「耶穌摸那人的耳朵，把他治好了。」（路22:51）
約翰沒有記醫治，因為他的重點不是神蹟，
而是：耶穌即將責備彼得（18:11）。
七、神學意義
（一）血氣不能完成上帝的國
彼得愛主，是真心的。
但是方法錯了。
他想用刀建立上帝國。
可是耶穌要：用十字架建立上帝國。
因此，熱心若沒有順服，仍可能違背上帝的旨意。
（二）人的道路與上帝的道路不同
彼得認為：敵人來，就要打。
耶穌認為：父的杯到了，就要喝。
兩種完全不同。正如以賽亞書55:8：「我的意念非同你們的意念。」
（三）真正的得勝不是靠武力
約翰前面剛描寫一句：「我是。」
敵人全部倒下。
如果耶穌願意，根本不用彼得的刀。
因此彼得的刀，反而顯得多餘。
真正得勝的是上帝的大能，不是人的武器。
八、與約翰福音整卷的關聯
從第一章開始，約翰一直強調：耶穌來不是消滅人。而是拯救人。
彼得砍人。耶穌救人。形成鮮明對比。
九、屬靈反思
1. 熱心需要受真理引導
彼得對耶穌忠心，但他的忠心沒有按照上帝的方式表達。信徒的熱心若缺少對上帝旨意的認識，可能反而妨礙上帝的工作。
2. 上帝的國不是靠暴力建立
耶穌拒絕以武力抵抗逮捕，因為祂的國度不是藉刀劍建立，而是藉著十字架、復活與福音廣傳（參約18:36）。
3. 耶穌仍然掌管局勢
彼得以為需要自己出手拯救耶穌，其實真正掌控全局的是耶穌。這提醒我們，有時我們急於用自己的方法解決問題，卻忽略了上帝早已有祂的計畫。
十、總結
約翰福音18:10不只是記錄彼得揮刀的一幕，更透過這個事件揭示門徒與耶穌對使命理解的差異。
- 歷史層面：彼得拔出短刀，砍傷大祭司僕人馬勒古的右耳。
- 人物層面：彼得展現了真誠卻衝動的忠心；馬勒古則成為這場衝突中的受害者。
- 神學層面：約翰藉著彼得的刀，襯托耶穌的順服。人想用武力維護彌賽亞，耶穌卻選擇順服父的旨意，走向十字架。
下一節（18:11），耶穌將直接糾正彼得：「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」這句話將成為理解整個受難故事的核心：十字架不是失敗，而是耶穌甘心順服父旨意所完成的救恩。
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