提摩太前書 5:8

人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。

But since we belong to the day, let us be sober, having put on the breastplate of faith and love, and for a helmet the hope of salvation.

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    這段經文是相對於—『若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在上帝面前是可悅納的。』（提摩太前書5:4）

    這是聖經常用的修辭法之一，為了強調一些生活倫理的規則，讓信主以後的人如何在生活中，實踐出屬於基督的人的生活樣式。有其重要性，但不是以此為得救的條件，而是得救之結果，更是要得救之人思考而樂意去行，這是生活的見證，也是維持教會之重要規範。

    然而這樣的話是用來勉勵人，不用來指責人或論斷人。所以，傳道者在講台上的教導與私底下之勸勉，要十分小心處理，避免造成個人反感而離開信仰；但是，也不能縱容那些以為「信耶穌了就可以任意而為」的人，讓他們知道信了耶穌以後，還是有「規矩」。保羅雖然強調「因信稱義」，也說：『凡事都要規規矩矩地按著次序行。』（哥林多前書14:40）

詩篇107篇

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詩篇107:8

但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他；

Let them thank the Lord for his steadfast love,

for his wondrous works to the children of man!

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    湖口教會受安德烈基金會委託，發送清寒小朋友食物箱，於是有些家長或小朋友就可以和教會有所接觸。然而這樣的事，使人認識到上帝透過教會，將祂的慈愛分享給世上的人們，也感受到上帝的慈愛是多方面的。然而這樣慈惠的行動，更是福音預工的重要途徑。正如詩人在此所說：『但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂！』

    這樣的事件，也讓我們屬基督的人知道，我們常常向人述說上帝的慈愛，言語是有力量，但是行動力量更大。不過在行動前，需要有言語。而行動之後，也需要言語，這樣才能真正展現言語的力量。因為言語可以進入人心，真正改變人的意志。也因為如此，傳福音要有行動，也要有言語。

    也因為如此，上帝不只藉先知預言，更藉耶穌基督道成肉身，然後由基督徒在聖靈裡傳講與見證，使上帝的道傳揚出去，而且是大有能力的，要改變這世界，救人脫離滅亡，進入永生！

約翰福音15章

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約翰福音14章

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約翰福音11章

     

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約翰福音11：25-26

11:25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；

11:26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」

Jesus said to her, "I am the resurrection and the life. Whoever believes in me, though he die, yet shall he live, and everyone who lives and believes in me shall never die. Do you believe this?"

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    這段經文曾經用於告別禮拜的慰詞，但是在用的時候有一句話讓大家很不明白的就是『凡活著信我的人必永遠不死』，連英文都是這個意思，讓人很費解，每個信耶穌的人還不是都會「死」，都會離開，怎麼是『必永遠不死』？

    然而就原文的意義，其是不是『必永遠不死』，而是『絕對不死到永遠』，這就讓我們清楚了。因為前一句話說：『復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。』

    也因為如此，信基督的人，有勇氣面對死亡，因為死亡只不過是暫時將人綑鎖，雖然肉體會毀壞，但是將來必會復活，並且得新的身體，是永遠不會朽壞的，正如保羅所說：『就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。』（哥林多前書15:52-54）

    所以，真正能安慰人的就是上帝這美好的應許，尤其是當親人離世時，我們不會永遠悲傷，因為將來「肉身復活」時要再相見。而有肉身復活的基礎，就是要先靈性復活，靈性復活就是讓聖靈重生我們，使我們與上帝復和，透過耶穌基督的救恩。