撒母耳記上17:45

大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的上帝。

But David said to the Philistine, “You come to me with sword and spear and javelin; but I come to you in the name of the Lord of hosts, the God of the armies of Israel, who you have defied.”

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    大衛的事蹟常常讓人誤導，以為大衛很有信心才會勝過巨人歌利亞，尤其是大為在此的宣告：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的上帝。」

    但是事實上，我們看看大衛只是一位小朋友，他用的小石頭只能趕走一些野獸，也沒有什麼殺傷力，他豈能夠勝過壯碩高大的戰士呢﹖簡直不成比例的！只要用常理判斷這是不可能打敗的，機率性或可能性太低了！

    因此，這是若不是上帝出手，就不會有大衛勝歌利亞的結局，使大衛凸顯為上帝所重用的人。也因為這樣，勝利真正的源頭是來自上帝的作為，不是大衛的信心！更重要的是，信心可以產生力量，不是信心本身，信心只是賜福得管道，而且是上帝賜給人的！

申命記25:4

「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」

Do not muzzle an ox while it is treading out the grain.

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    保羅曾經用這段話來說明教會要善待牧者，就是在：

哥林多前書

9:1 我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所做之工嗎？

9:2 假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。

9:3 我對那盤問我的人就是這樣分訴：

9:4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？

9:5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？

9:6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？

9:7 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？

9:8 我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？

9:9 就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道上帝所掛念的是牛嗎？

9:10 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。

9:11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？

9:12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。

9:13 你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？

9:14 主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。

    然而，牧者常常為了愛教會，不和教會計較這些，正如保羅也不計較！然而教會不可因為這樣輕忽牧者，反倒要更敬重牧者！因為，牧者奉獻一生為上帝的呼召來服事教會！而這些牧者絕不是社會不要的人，都是有自己在社會上的專長，甚至在社會上事有成就的人！

    教會輕看牧者，教會不只是虧欠牧者，更是虧欠上帝！若不悔改，上帝必定追討，尤其是那些專權的長執，上帝的追討臨到是人無法承受的！

申命記25章

             申命記25:1-3  ,

              申命記25:4 ,

              申命記25:5-10  ,

              申命記25:11-12  ,

              申命記25:13-16  , 

               申命記25:17-19  ,

申命記25:1-3

25:1 「人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。
25:2 惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。
25:3 只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。

When people have a dispute, they are to take it to court and the judges will decide the case, acquitting the innocent and condemning the guilty. ² If the guilty person deserves to be beaten, the judge shall make them lie down and have them flogged in his presence with the number of lashes the crime deserves, ³ but the judge must not impose more than forty lashes. If the guilty party is flogged more than that, your fellow Israelite will be degraded in your eyes.

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    人雖然有善也有惡，善要表揚，惡要懲罰。但是受懲罰也是有限度的，不可以過頭。摩西向以色列人說：「只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。」

    中國有句古話說：「刑期無刑」。這句話的意思是：「刑罰在於教育人恪守法律，從而達到不用刑的目的。」

    然而上帝的心意是超越這句話的，正如保羅所說：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。」（羅馬書2:4-6）

    所以要想到上帝有「豐富的恩慈、寬容、忍耐」，是期盼我們「悔改」！而悔改就是「離開罪惡並且歸向上帝」！

詩篇145篇

      詩篇145篇概論  ,

       詩篇145:1-21  ,       

       詩篇145:1-7  ,

       詩篇145:1 ,

       詩篇145:2    ,

       詩篇145:3     ,

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      詩篇145:5  ,   詩篇145:5 ,

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       詩篇145:9  , 詩篇145:9  ,

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      詩篇145:15  ,

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      詩篇145:18  , 詩篇145:18 ,

      詩篇145:19  , 

      詩篇145:20   , 

      詩篇145:21  , 

詩篇145:5

我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。

They speak of the glorious splendor of your majesty—

    and I will meditate on your wonderful works.

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    默念是人與上帝交會的一種方式，這個時候人要順服聖靈的引導，不是放任自己的思想隨意奔放、天馬行空式的胡思亂想，是必須以聖經為依據，因為聖經是上帝所默示的，是將上帝的心意向我們說明。

    既然是如此，基督徒得默想或默念，是讓上帝用聖經對我們說話！而詩人說：「我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。」就是要從上帝的創造與救贖的作為來回想和感受上帝的慈愛與聖潔，使我們產生敬畏與愛慕的心，渴望祂的同在，進而堅心倚賴祂，將自己完全放在上帝的手中，成為祂在世上的見證人，述說祂在基督裡奇妙的作為！

    因此，基督徒的靈修和禮拜的目的，就是要「默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為」然後出去宣揚！在暗處所聽見的，在公開的地方，要宣講出來，要勇敢的報揚！

詩篇73篇

          詩篇73:1-28  ,

 

          詩篇73:2 , 詩篇73:3-4 ,

   

          詩篇73:24  ,

          詩篇73:26  , 詩篇73:28  ,